Dat te zeggen ia gemakkelijk, het is spoedig
uitgesproken, maar het te bewijzen, dat zal
niet zoo gemakkelijk vallen, en toch, daarop
komt het aan.
Zoolang het niet bewezen is, klinkt het in
onze ooren men houde ons dat ten goede
al3 phraseologie. Ja zoolang het niet bewezen
is (voor het Woord onzes Gods bukken wij
onvoorwaardelijk, het is ons het einde van alle
tegenspreken) zeggen wij hieropde man ver
tegenwoordigt de vrouw bij het opgaan naar
Godes huis, want hij brengt haar alles over
maar de vrouw, die heilbegeerig is, wil, hoe
lief ze het ook vindt van haren man, toch liever
zelve opgaan en hoorende man vertegen
woordigt de vrouw bij het toedienen van den
doop aan haar kind, en deelt haar thuis geko
men alles meemaar de vrouw krygt daarvan
dunkt ons toch veel dieper indrukken, wanneer
zij zelve met hare ooren heeft mogen hooren
en met hare oogen heeft mogen aanschouwen,
dat de God des eeds en des verbonds, in zijn
naam, de belofte des verbonds haar geliefd
kind beteekenen en verzegelen laatde man
beloofde alles wat volgens het formulier des
doops aan God en Zijne Gemeente beloofd wordt,
ook voor zyne vrouw, en te huis gekomen
zegt hy haar ditmaar het komt ons voor,
dat, wanneer de vrouw in eigen persoon dit
mede als zweert, het wel zooveel vat heeft op
en ingaat in hare consciëntie, dan wanneer de
man dit ook voor haar doetde man bidt en
dankt God, aan de hand van het formulier,
met de Gemeente óók voor zijne vrouw, en hij
deelt haar dit later mede; maar naar wij
meenen is het te verkiezen, dat ook zij vóór
den doop met de Gemeente bidt en na den doop
met haar dankt. Vertegenwoordiging heeft in
den regel alleen dan plaats als men zelf niet
verschijnen kan. Inderdaad er kan met recht
en reden zooveel tegen dat vertegenwoordigd
worden, door den man, worden ingebracht, dat,
eer men althans dit toestemt, wel het bewys
mag worden gevraagd, dat het alzoo is en
geschieden moet, volgens 's Heeren ordonnantie.
Alleen dan als dat bewezen is, worden alle ge
dachten gevangen geleid, onder de gehoorzaam
heid des geloofs.
Letterlijk is, wat de zaak in quaestie zelve
betreft, noch het eene noch het andere uit de
Heilige Schrift te bewyzen. Met zoovele woor
den toch staat noch het eene noch het andere
geschreven.
Afgeleide bewijzen moeten dus worden aan-
voerd. Naar wy meenen nu is er nog al een
en ander voor het meegaan der moeder, wan
neer dit natuurlijk mogelyk is, zonder den doop
te lang uit te stellen.
Op dat een en ander wenschen wy in een
volgend artikel te wijzen. Littooij.
ZENDING.
Onze kerkelijke Zending.
Hl.
Concentreering van den arbeid
der Zending is een harde, pynlyke zaak.
Gy hebt voor den arbeid der liefde een ter
rein gevonden. Gij meent hierin Gods leiding
te hebben verstaan. Gy hebt dien naam van
dat land en volk geschreven in de tafelen uws
harten. Gij hebt voor hunne bekeering gebe
den. Gij hebt offers gebracht en arbeiders
uitgezonden in de hope, dat die bede zou wor
den verhoord. En na dit alles nu tot het
besluit te komen, dat het Gods tyd of Gods
weg zoo niet is. Nu dat volk, dat gij hooptet
te brengen aan Jezus' voeten, los te laten en
te zien voortschrijden op den weg des ver-
derfs o, het is pijnlyk een zeer harde
zake.
Op de Synode te Middelburg hoorde ik een
grijzen broeder bijna smeeken om toch geen
enkel deeltje van 't Zendingsveld op Midden-
Java los te laten. En nu zou misschien de
Synode van Groningen tot 't besluit komen om
den evangelie-arbeid onder de Savoeneezen te
staken en dien onder de Soembaneezen niette
beginnen
Zoude het dan niet beter zijn Midden-Java
los te laten en alle kracht op Soemba te
concentreeren
Java of Soemba?
Als wij hier gaan vergelijken, dan pleit er
ook tegen Midden-Java veel.
Tegen dit Zendingsterrein pleit de geestelijke
hooggevoelendheid der met Mohammedaansch
vergif doortrokken heidensche bevolking.
De Javaan is zeer religieus. Ja, hy voelt
zich veel godsdienstiger dan zoo'n christen.
Aangezien in al de hoofdplaatsen van Mid
den-Java een Europeesche ambtenaarswereld is
en op Magalang daarbij heel wat Europeesch
garnizoen, kent de Javaan „christenen".
Hij heeft hen hooren vloeken en vloekt ook
met Jezus' naam. Hij heeft hen zien leven
voor hun lusten en zien jagen naar 't goud.
Hy heeft hen nooit hooren bidden.
En in zyn hart veracht de Javaan die chris
telijke religie, zoo hij al gelooft, dat de chris
telijke godsdienst waarlyk Gods-dienst is.
Hij heeft ook predikanten en „zendelingen"
leeren kennen. Enkele edele figuren. Doch
ook mannen, behept met vele zwakheden of
zich verloopend in liederlyke zonden.
Daarbij is de Javaansche aristocratie zeer
beschaafd en zijn haar geleerden bekwame
mannen.
En de Nederlandsche Christenheid zond wel
eens tot de Javaansche wereld half onderwezen
en halfbeschaafde broederen
De bloem van 't Javanendom ziet dan ook uit
de hoogte op onze zendelingen neer en de door
't Mohamedanisme gevoede eigengerechtigheid
heeft geen oor voor 't Evangelie der genade.
Ik heb onderscheidene broeders en zusters,
die onder onze Javaansche „christenen" gear
beid hebben, gevraagd, of zij ooit een door
schuldgevoel verbrijzeld en door droefheid naar
God verslagen hart hadden aangetroffen.
Sommigen antwoordden beslist van „neen"
en anderen zeiden met groote aarzeling „ja,
toch wel eens een enkele maal".
Daarbij heeft op Midden-Java onder de chris
ten-Javanen de geheimzinnige Sadrach den
grond in.
Speelt deze listige man met onze zendelingen
Wil hij slechts een enkelen Europeeschen
pandita gebruiken tot meerder glorie voor
zijnen naam?
Heeft hij ook onzen broeder Adriaanse be-
tooverd, zoodat deze in zijne zeer lezens
waardige brieven in de Utrechtsche Kerkbode
schier geheel als advocaat voor Sadrach op
treedt en al de bezwaren wegredeneert, tot het
kwalijkst-riekende toe
Of is Sadrach werkelyk een christen, een
broeder en mede-dienstknecht, die door Ds. Lion
Cachet en de Zendelingen, die ter kwader ure
door dezen machtigen geest gebiologeerd wer
den, kwalijk bejegend, onverhoord veroordeeld
en tegen Gods wil afgesneden is?
Een twistappel is deze goeroe zeker.
Ds. Adriaanse verdedigt hem. Dokter Scheu-
rer wantrouwt hem. Br. Zuidema, die tot zyn
Keucheniusschool wederkeert, veroordeelt hem...
Wat moet de synode van Groningen in dezen
oordeelen en beslissen?
Zouden we ons niet liever van Java terug
trekken en alle krachten concentreeren op de
bearbeiding van Soemba om mocht 't dit
eiland te hechten als een parel aan Christus'
kroon
Geve een volgend artikel het antwoord.
Dr. W.
V A RIA,
De wereld liefhebben en haten.
Prof. Kuyper is weer thuis.
Aan de Standaard kon men dat de eerste
dagen nog niet merken, ook de vorige Heraut
wekte de gedachtezeker nog niet van de reis
bekomen
Doch de Heraut van 15 dezer doet zijn lezers
met blijdschap spreken Ha, onze redacteur zit
weer voor zyn schrijftafel en door de welver
sneden penne vloeit weer de stroom der gedach
ten, machtig als bij oostewind de ebbe-stroom
op de Wester-Schelde, blinkend en tintelend als
de schittering van 'telectrisch licht.
Het door 't inleven in de nieuwe wereld ver-
rykt bewustzijn maakt zich op, om in beeld
te brengen het rijke leven, 't Beloofd een zeer
interessante reeks van artikelen te zyn. Dat
toch ieder, eenigszins ontwikkeld lidmaat der
Ger. kerk, die 't eenigszins betalen kan, mede
lezer worde van de Herauten de uren uitwoe-
kere om wat dit kosteiyk weekblad biedt, te
lezen, te bestudeeren.
Waar wij echter op willen wijzen is een be
stiering voor 't geloofsleven, die voorkomt in de
meditatie over Joh. 3 16.
Prof. K. wyst op twee Schriftwoorden, die
elkaar schynbaar uitsluiten en toch door de
rechte levenswysheid gebracht moeten worden,
tot harmonie.
Het eerste: Hebt de wereld niet lief.
Het anderAlzoo lief heeft God de wereld
gehad
„Christus als de wereld veroordeelende en
tegen haar optredende eischt van zyn kerk,
dat zfi de wereld zal haten.
En wederom Christus als gezonden om de
wereld te behouden eischt dat ook gy die
wereld zult liefhebben.
Gy moet de wereld mijden en zoeken
Niet half om half.
Neen volkomen zy beide uw haat en uw
liefde.
Zoo ge Gods kind zyt, moet 'taan u gezien
worden, dat ge door beide tegeiyk bezield wordt,
door haat tegen en door liefde voor de wereld."
Niet waar, myn lezer, dit is fijn gevoeld en
schoon gezegd.
Doch moeiiyk betracht.
Er is hier dan ook veel eenzijdigheid.
„De wereld is een Sodom. Zie toch niet naar
dat Sodom om" roepen de mijders, die geen
zier liefde voor de wereld in hun hart gevoelen
en zich opsluiten in een afgebakend kringetje.
„De wereld is zoo schoon en de wereld moet
behouden worden. Laat ons in alle dingen de
wereld te gemoet komen" roepen anderen, die
van de tegenstelling tusschen kerk en wereld
schier niets meer gevoelen.
„Om Christus' wil de wereld ontvliedenis
de leidende gedachte van den een.
„Om Christus' wil de wereld ingaan", de be
zielende aandrift van den ander.
Ons standpunt isinwonen op het heilig ter
rein der Kerk Gods en van daar uit inwerkende
op de wereld om in innige liefde ten zegen te
zijn.
Biyf niet in uw tent, o, volk, doch biyf ook
niet hangen in de wereld keer telkens tot uw
heiige tente, uw eigen woning terug.
Reken hierby echter op stryd en vervolging
Zoo bestiert Prof. K. het geloofsleven.
Is het geen rechte bestiering?
Dr. W.
Hoogmoed?
Onlangs vond ik op een kast in de gezellige
huiskamer van een mijner vrienden een fraai
stel vazen. Ik stond op om ze te bewonderen.
Een stem achter mij zuchtte: „Och, dominé
hoogmoedEn de eigenaar stemde het toe,
doch verontschuldigde zich met te zeggenhjj
had ze niet gekocht. 'tWas een geschenk.
Is deze beschouwing wel juist?
Is alle sieraad in uw woning hoogmoed
Velen meenen dit.
En niet enkel degenen, die den levensernst
betoonen om alle sieradiën als afgoden te ver
bannen.
Neen ook velen, die te ijdel, te werelds
gezind of althans te meegaande zijn om de so
berheid te betrachten van kale wanden en
naakte kabinetten.
Die ook met een ongerust geweten groote
gouden krullen of zelfs nog strikken dragen en
ze hun kinderen schenken.
Wat zegt in dezen Gods Woord en de rechte
practijk der godzaligheid
Laat ons in een volgend stukje het antwoord
zoeken. Dr. W.
Beroepen te Vrouwepolder ds. C. Oranje te
Berkelte Blokzyi ds. F. Bruinsma te Oldeboorn
te Hollandscheveld ds. G. Meijer te Burgerte
Rozenburg ds. E. Prinsen te Oostwold te
Zalt Bommel ds. R. P. Haan te Tielte Zaam-
slag A ds. J. Tholen te Medemblikte Doorn-
spyk ds, G. H. van Kasteel te Oppenhuizen.
Bedankt voor Lutjegast door ds. G. Meijer te
Borgervoor Aalten A door ds. A. P. Lanting
te Gameren.
Aangenomen naar Wij he door ds. J. J. Stein-
hart te Nunspeet; naar Westeremden doords.
J. Sybesma te Surhuisterveen.
De Geref. kerk te Batavia heeft tot Herder
en Leeraar beroepon Ds. G. J. Barger, pred. bjj
de Geref. kerk te Driebergen.
Gaarne vestigen wij op verzoek de aandacht
onzer lezers op de lezing, die Ds. F. W. Sluijter
van Maassluis zal houden op a. s. Woensdag
in de Gasthuiskerk te Middelburg over „de
tijden der onwetendheidWy twijfelen niet of
velen zullen van de gelegenheid door de Chr.
Jongel. Ver, Spr. 23 23a. aangeboden, gebruik
maken.
De heer ds. C. A. Renier te Amsterdam is
na een langdurig lijden op 64-jarigen leeftijd
aldaar overleden. Hy trad 22 Nov. 1868 als die
naar des Woords op te Buren, in 1872 ging hij
naar Bergscbenhoek, in 1875 naar Utrecht, en
in Juli 1879 kwam hij te Amsterdam. Tegen
1 Febr. a. was hem op verzoek eervol emeri
taat verleend.
8 Gravenhage. Wylen de heer A. Sterk, on
langs alhier overleden, heeft, naar men meldt,
