Uit Kerk en School.
iMag ik er dan Uw kerkgebouw voor heb
ben of beter nog Predikt Gij zelf er over
in de Bediening des Woords
»Och, beste vriend, wanneer ik afkondig,
dat er een Zendingsure zal zijn, dan komen
de lieden slecht. Menigeen blijft dan thuis
en zegtDat gaat mij niet aan. Daar heb
ik niet aan. Dat is maar over de Zending en
over Indië.
Welnu, kondig het dan, niet te voren aan
maar begin er eenvoudig over in een gewone
predikbeurt. Gij hebt immers Gods Woord
geheel te bedienen en niet maar half Hoe
ontrouw is toch de Bedienaar des Woords,
die over de Zending in gebed en prediking
durft zwijgen
Mensch, Wat verzin je Waar denk je
aan Ik zou spreken over de Zending In
een gewone kerkbeurt Vertellen van Indië?
spreken over Zendelingen Bestraffen over
gemis aan Zendingsijver Vermanen tot be
keering in deze Maar dan liep de kerk
leegIedereen zou zeggen dat het onstich
telijk was
»Maar Gods Woord eischt toch
»Hoor eens, wat Gods Woord eischt, wil
len wij liefst niet hooren. Als wij onvroom
zijn vragen wij wat ons genot en winst geeft.
En als wij vroom zijn willen, vragen wij naar
Hemelsch genot en naar Hemelsche winst.
Maar wat Gods woord eischt, wel dat
eischt zooveel lastigs, zooveel waaraan wij
ons maar liefst niet houden
»En is dat nu in geheel Nederland overal
zoo
»Neen, er zijn wel enkele plaatsen waar
het anders is. Er zijn enkele plaatsen, waar
bij Zendingsuren honderden opkomen en waar
men begint en voortgaat met belangstelling,
gave en gebed. Maar wij anderen zeggen, dat
wij liever zoo een woord uit het hart tot het
het hart hebben, zoo over onze eigen geeste
lijke belangen."
Inderdaad, dat is ook zeer liefelijk. Voor
zeker moet e:gen zielenood niet voorbij gezien.
Gewis moet men deze dingen doenMaar
dan niet waar heeft de Heere er
toch bij gezegd >En de andere niet nalaten
»Och spreek nu niet langer van die Zen
ding. Ben ik mijns broeders hoeder
Acht Gij dit gesprek overdreven, lezers
Werkelijk is het natuurlijk niet; het is niet
zoo gebeurd. Maar of het waar is Zoo gij
er aan twijfelt zie maar eens rond en luister
maar eens. Het zal u maar al te spoedig
waarheid blijken. Wij bezitten in boozeu zin
deze bezittingen als niet bezittende. Is het won
der, dat 's Heeren oordeelen op de bezitters
van Oost-Iudië drukken
Laten de kerken toch opwaken Misschien
is het zelfs nu nog niet geheel te laatMaai
de tijd snelt ras ten einde. Hoe zullen de
Gereformeerde Kerken van Nederland straks
rekenschap te geven hebben aan haar Koning
Féringa.
Eene Jout.
In de Noord-Hollandsche Kerkbode van
verledene week staat een stuk van »H. D. P.,
waarin deze zegt
»In het geheele Nieuwe Testament staat
er maar één gebod van God. n. 1.Deze is
Mijn geliefde Zoon, hoort hem
Dat de bewering »tn het geheele Nieuwe
Testament staat er maar één gebod van God
•enz." eene bewering, die door den schrij
ver in zijn stuk nader ontwikkeld wordt
aan overduidelijkheid lijdt, zal, dunkt ons,
ook na het geheele stuk gelezen te hebben,
wel niemand zeggen, die even over haar na
denkt. Maar wanneer hij schrijft »Nu is er
geene verdoemenis meer voor degenen die in
Christus Jezus zijn (Rom, 8 1)," maakt hij
zich zeker aan eene fout schuldigaan eene
fout, die bij het aanhalen van dezen tekst in
het spreken door menigeen wordt begaan.
Nu niet meer maar wanneer was er dan
wèl verdoemenis voor degenen, die in Chris
tus Jezus zijn
Voor degenen, die in Christus Jezus zijn,
is er geene verdoemenis >meerzie, als wij
er dat smeer" bij doen, dan is het, of er
vroeger wel verdoemenis was voor degenendie
in Christus Jezus zijn.
Dat nu kan immers niet. In Rom. 8 1
staat »Zoo is er dan nu geene verdoemenis
voor degenen, die in Christus Jezus' zijn."
Het woord smeerlezen wij niet in den tekst,
en moet en mag er dus niet worden bij gedaan.
Vrijheid.
De heer den Hertog, die jaren aan het
hoofd eener Openbare School heeft gestaan en
onder de Schoolhoofden een man van gezag,
is, is thans lid van den Amsterdamschen ge
meenteraad. Hij behoort daar tot de radi
calen. Deze heer nu sprak, met het oog op
hetgeen Gods Woord ons leert, van Mythologie
sche voorstellingen.
Door mythologische voorstellingen verstaat
men in den regel volks-overleveringen, die
zeer dikwerf verdicht en fabelachtig zijn.
Dat een man van gezag, een gewezen
schoolhoofd, en lid van den gemeenteraad,
zich alzoo uitliet over de waarheden des Bij
bels, trokken zich de heer Hovy en andere
anti-revolutionnairen leden van den gemeen
teraad aan.
Hun protest hebben zij daar tegen doen
hooren, en veel is daarover sinds gesproken
en geschreven.
Hoe zeer vele mannen en daaronder ook
hoofden der openbare Scholen over Gods
Woord en dientengevolge over het Christen
dom denken, bleek bij vernieuwing.
Wat wij maaien zullen, wanneer in den
geest van den heer deD Hertog wordt ge
zaaid, ligt voor de hand. Naar onze vaste
overtuiging, wordt dan wind gezaaid en storm
geoogst. Door in dien geest te zaaien wor
den de grondslagen van het Christendom,
waardoor het Nederlandsche volk geworden
is, wat het was, omgewoeld en die van het
Godloochenend humanisme er voor in de
plaats gelegd.
Arm Nederland
Ach, hoe donker is uwe toekomst
De Middelburgsche courant evenwel heeft
nu voor de derde maal voor den heer den
Hertog partij getrokken.
Is dat, zoo zouden wij haar wel willen vra
gen, uit sympathie voor de gedachte, om,
van hetgeen den Bijbel ons leert mythologi
sche voorstellingen te maken, of is alleen
vrijheidszin in het spel en aan het woord
Het laatste spreekt zich duidelijk en on
omwonden uit. Laten wij ons dus maar bij
het laatste houden en bepalen.
Men heeft over de uitdrukking mytholo
gische voorstellingen" het gevoelen gevraagd
van prof. Oort. En daarvan zegt de Mid
delburgsche courant>Er ontbreekt nu nog
maar aan, dat men het gevoelen inwint
van prof. Kuyper, een der opperrabijnen en
den aartsbisschop van Utrecht.
Men zal dan eens zien hoeveel wijzer men
wordt, en hoe flink de eenvoudige kwestie
of men in een vrij land als Nederland vrij
voor zijn gevoelen mag uitkomen wat voor
ons eene axioma is," enz.
Wanneer wij ons nu plaatsen op het stand
punt door de Middelburgsche courant inge
nomen, op het standpunt, dat alle Nederlan
ders vrij moeten zyn en gelijke rechten moe
ten hebben, en alzoo met haar zeggen, zie,
dat is de eevoudige kwestie en voor ons is
dat eene axioma; zij dus, die in betrekking
tot hetgeen de bijbel leert, gelooven aan
en spreken van mythologische voorstellingen,
moeten dezelfde vrijheden en rechten heb
ben als zij, die gelooven dat hetgeen in den
Bijbel staat, Goddelijke waarheid is, ons op
dat standpunt plaatsende, zeggen wij maar
toch ook zeker omgekeerd moeten dan ook
de laatstgenoemden dezelfde vrijheden en rech
ten hebben. Dezelfde rechten en vrijheden nu
hebben zij niet.
Immers zij kunnen, juist omdat zij geloo
ven dat de geheele Schrift door God is in
gegeven en alzoo de kracht en het richtsnoer
van het leven is, van de openbare school
geen gebruik makenmaar desalniettemin
moeten zij ieder jaar duizenden bij duizenden
er voor opbrengen. Zelfs de minder bedeel
den moeten ten behoeve van het onderwas
van de kinderen, de jongelingen en de jonge-
dochters der rijken in de lands-, stads- en
dorpsbelasting jaar aaD jaar zeer veel betalen.
En nog schreiender onrecht is het, dat de
arme ouders voor hunne kinderen niet mogen
kiezen tusschen de openbare en de christe
lijke school. Duizenden worden door gebrek
aan middelen gedwongen om hunne kinderen
tegen hunne overtuiging en begeerte in naar
de openbare School te zenden.
Waarom komt nu de Middelburgsche Cou
rant keer op keer voor de vrijheid en het
recht van den heer den Hertog, die niet
gelooft in de waarheden des Bijbels op, en
niet, ja nooit voor het recht en de vrijheid
van ons, vooral van de armen, die daarin
wel gelooven Als men zoo voor de vrijheid
is, dan moet men ze immers voor allen zon
der onderscheid begeeren en vragen.
Zij, die haar alleen voor hunne medegeno
ten vragen, beminnen ze niet.
Zij, die haar ook niet voor anderen vragen,
durven haar niet aan. Littooy.
AL WEER EE\
Woensdag was het voor Souburg een bigde
dag. Toen toch werd een Chr. School ge
opend, uitgaande van eene Vereeniging voor
Gereformeerd Onderwijs aldaar.
Door den voorzitter Ds. C. B. Scboemakers
werd op de gebruikelijke wijze het samen
zijn geopend, waarna ZEerw. met een toe
spraak naar aanleiding van Psalm 115 1,
den heer A. van der Veen, benoemd hoofd
der School, tot zijnen nieuwen werkkring in-
leide.
Hierna werden toespraken gehouden door
den heer A. van der Veen, DD. A. Littooij,
W. H. Oosten van Middelburg, J. Hul-
sebos en Dhr. Feij van Ylissingen, die op den
eisch en verplichting wezen van Chr. School
onderwijs en den zegen die daarop moet
volgen.
De kinderen werden intusschen op eene
versnapering vergast.
Het aantal ingeschreven leerlingen bedraagt
ruim 50. Naar verwacht mag worden zal
dit getal spoedig vermeerderen.
Moge het voorrecht van een eigen Chr.
School te bezitten, hoog gewaardeerd wor
den en ieder ouder de verplichting diep ge
voelen, die van Godswege en volgens Doops-
belofte op hem rust, om van zulk onderwijs
gebruik te maken voor zijne kinderen.
Ruste 's Heeren zegen in ruime mate op
den gewichtigen arbeid van den heer van der
Yeen.
Na een genoegelijk samenzjjn van enkele
uren werd, na het zingen van Ps. 103 11,
deze plechtigheid gesloten en met dankzeg
ging geëindigd door den Secretaris den Heer
Huson.
Beroepen te Hollandscheveld J. Op 't Holt
te Beetgum.
Aangenomen naar ten Boer door J. Veenstra
Minnertsga, naar Lopik door F. W. J. Wolf
te Axel, naar Nieuw Dordrecht door J.v. d,
Vlies te Wijckel.
Bedankt voor Brenkelen door E. Eisma te
Scheveningen, voor OpeindeNpega door M.
Meindertsma te Oldekerk, voor Winsum door
Ds Veldman te Garrelsweer, voor Oversehie
door P. Zijlmans te Rozenburg.
Naar wij vernemen is op 28 Oct. 11. te
Grand Rapids, Mich, overleden Ds. K. Wer
ner, voorheen als Oefenaar werkzaam bij de
Ned. Geref. kerken in Walcheren.
A 1» VItTE HÏT 1 EK.
Den 13den dezer overleed te Wrexham in
Engeland onze geliefde Vader en Schoon
vader, de WelEerwaarde HeerJohn. RO
BERTS, Eraeritus-predikant der Congregatio
nal Church.
Ds. J. HULSEBOS en Echtgenoot.
