No. 41
Vrijdag 11 October 1935
49e Jaargang
WEEKBLAD VOOR DE GEREFORMEERDE KERKEN IN ZEELAND.
UIT HET WOORD.
DADERS DES WOORDS.
VAN VERRE EN NABIJ.
ZEEUWSCHE KERKBODE.
REDACTIE: Ds. A* C HEIJ TE KOUDEKERKE.
MEDEWERKERSD.D. L. BOUMA, W. M. LE COINTRE, F. J. v. d. ENDE, A. B. W. M. KOK, A. H, OUSSOREN, F. STAAL Pzn., A. SCHEELE cn R. J. VAN DER VEEN
ABONNEMENTSPRIJS: per halfjaar bij vooruitbetaling 2.—.
Afzonderlijke nummers 8 cent.
ADVERTENTIEPRIJS15 cent per regelbij jaarabonnement
van minstens 500 regels belangrijke
reductie.
UITGAVE VAN DE
PERSVEREENIGING ZEEUWSCHE KERKBODE
ADRES VAN DE ADMINISTRATIE:
FIRMA LITTOOIJ 6 OLTHOFF, MIDDELBURG
Berichten, Opgaven Predikbeurten en Advertentiën tot
Vrijdagmorgen 9 uur te zenden aan de Drukkers LITTOOIJ
OLTHOFF, Spanjaardstraat, Middelburg.
TELEFOON 238. GIRONUMMER 42280
NINEVÉ'S BOETE.
De mannen van Ninevé zullen opstaan
in het oordeel met dit geslacht en zullen
het veroordeelen want zij hebben zich
bekeerd op de prediking van Jona en
zie, meer dan Jona is hier
Lucas 11 32.
Jona was één profeet uit velen, die elkander
in een lange reeks waren opgevolgd. Eindelijk
zond God Zijn Zoon. Als onzen hoogsten Pro
feet en Leeraar, aan Wien alle Godsgezanten
uit het Oude Testament hun bevoegdheid ont
leenden en naar Wien zij heenwezen. Want Hij
was de voleinder der profetie. Zoo goed als alle
schaduwdienst en offerande eeuwenlang, in Is
raël slechts beteekenis had om Hem. De Messias,
Die komen zou als een verlichting der heidenen
en tot heerlijkheid van zijn volk Israël.
Opgetreden onder het volk, sprak Jezus van
Gods toorn tegen de zonde, maar ook van 's Hee-
ren genade voor zondaren, die hun schuld oot
moedig beleden en in Hem geloofden als den
Gezondene des Vaders, naar Wien oud-Israël
verlangend had uitgezien. Naar waarheid kon
Jezus van Zich Zelf getuigen „Meer dan Jona
is hier Want in Jona's prediking stond het
oordeel des Almachtigen voorop hij moest de
rechtvaardige straf Gods over schuldige zonda
ren aankondigen Jezus daarentegen bracht de
blijde boodschap van genade en vrede door de
ontfermingen des Heeren. Zeker, de Heiland
heeft ook getoornd tegen de zonden des volks
vlammend was Zijn taal, striemend Zijn woord,
als Hij zich richtte tegen de eigengerechtigde Fa
rizeeën, die in ongeloof tot Hem kwamen en
Hem vroegen om een teeken. Krachtig drong Hij
aan op verootmoediging en schuldbelijdenis voor
het aangezicht des Heeren Heeren, en toch
telkens en telkens weer deed Hij de lieflijke noo-
diging uitgaan„Komt allen tot Mij, die ver
moeid zijt en met zonden beladen, en Ik zal u
rust geven".
En Zijn trouwe Middelaarshart tintelde van
vreugde, als Zijn aandoenlijk en troostvol woord
ingang vond bij die Hem tevoren niet wilden
erkennen als Zaligmaker en Verlosser.
Jona daarentegen werd wrevelig en opstandig,
toen gansch Ninevé in zak en asch zich op de
knieën wierp voor den Heere en God in den
hemel op deze algemeene verootmoediging het
oordeel wilde afwenden. Want daardoor gevoel
de hij zich verongelijkt, werd hij tot een leuge
naar gemaakt. In plaats dat hij zich verheugde,
dat de Heere genade voor recht wilde laten gel
den. Ja, waarlijk „Meer dan Jona is hier Jona
ontvlucht zijn taak, zet zijn leven in om de aan
kondiging van het oordeel te ontgaan en aldus
de bekeering der Ninevieten onmogelijk te ma
ken, opdat het oordeel Gods in elk geval zou
worden voltrokken. Jezus daarentegen komt op
aarde om Zijn Middelaarswerk te doen Hij geeft
Zijn leven om Zelf de straf te dragen en de
schuld te verzoenen, opdat het oordeel Gods zou
worden afgewend van allen, die in Hem gelooven
als hun Heiland en Heere. En wat heeft Israël
gedaan met Hem en met Zijn Woord Arm volk,
dat Zijn Messias niet heeft gekend Dat Zijn
Woord niet heeft geloofd En Zijn werk niet
heeft begrepen Een oogenblik scheen het nog,
alsof Israël naar Hem wilde hooren. Dat was
bij Zijn Koninklijken intocht in Jeruzalem, toen
de schare kleederen spreidde over den weg, waar
Hij ging en Zijn pad met palmtakken werd ge
baand en men Hem toejubelde met den Messi-
aanschen groet uit den 118den psalm, maar al
spoedig bleek, dat men Hem volgde om uitwen
dige grootheid en uiterlijke glorie en toen men
zich in die verwachtingen teleurgesteld zag, was
dezelfde schare bereid Hem te verwijzen naar
den dood in plaats van naar het leven, naar het
kruis in plaats van naar den troon en met de
schrikkelijke bede „Zijn bloed kome over ons
en onze kinderen" verwerpt Israël Zijn Koning.
Israël heeft Jezus' prediking niet willen geloo
ven. Door Ninevé's boete op de prediking van
Jona werd de Heere tot barmhartigheid bewogen.
Maar dan laat het zich ook verstaan, dat als
Israël op de prediking van den meerdere van
Jona zich niet bekeert, ja zich verhardt in het
kwade, het oordeel Gods over hen voltrokken
wordt. Nog weinige jaren en Jeruzalem wordt
verwoest. Als zelfstandig volk werd Israël uit
de rij der natieën geschrapt. Het volk der Joden
draagt den vloek der Messiasverwerping en de
bloedschuld der Messiasmoord op het hoofd.
Twintig eeuwen leeft Israël thans verspreid over
de gansche aarde. En in al deze eeuwen is zijn
geschiedenis één droevig-aaneengeschakeld ver
haal van rampen en van geestelijk en lichamelijk
lijden. Het bloed van Jezus Christus, Gods Zoon
is nooit krachteloos het is öf verzoenend öf
wrekende oordeelend het brengt öf zegen öf
vloek, en 't is die vloek des Almachtigen, die
zich aan het volk der Joden voltrekt.
En in den grooten Dag der dagen, als de Hei
land wederkomen zal ten Gericht, dan zullen de
mannen van Ninevé opstaan in het oordeel tegen
Israël, omdat het in Zijn Heiland niet wilde ge
looven en naar Zijn prediking niet wilde hooren.
„Want zij hebben zich bekeerd op de prediking
van Jona, en zie, meer dan Jona is hier
Dit woord is veelzeggend ook voor ons. Na
tionale verootmoediging zien wij haar onder
ons volk, nu wij in menig opzicht aan de Nine
vieten gelijk zijn Laat de Heere het ons ont
breken aan de prediking Zijner geduchte oor-
deelen Waarschuwt Hij de inwoners van Ne
derland niet Dreigt Hij niet met het naderend
gericht, of zij zich ook mochten bekeeren van
hun booze werken Nog zucht de gansche aarde
onder de gevolgen van den grooten wereldkrijg.
Is de nieuw uitgebroken oorlog niet het bewijs,
dat de Heere de volkeren overgeeft aan hun
verdwazing In vroeger eeuwen scheen ons va
derland dikwijls het uitverkoren volk in Europa
te zijn, rijk bevoorrecht als het was door den
Heere. Maar werd Gods hand opgemerkt in de
zegeningen, die Hij ons schonk O, laten wij dan
toch bedenken dat gerechtigheid een volk ver
hoogt, en dat de zonde een schandvlek der natiën
is Heel de wereld is in benauwing. Ook ons
land en volk zucht onder 's Heeren slaande hand
Dat wij ons dan vernederen onder de krachtige
hand Gods Laat Ninevé ons ten voorbeeld zijn
en tot waarschuwing tevens. „Want wie is straf
waardiger Ninevé, dat na de prediking van één
dag zich bekeert, of Nederland, dat na een ge-
nadearbeid van jaren en eeuwen nog altijd arm
aan vrucht voor Gods Koninkrijk blijft Wie
zou in den dag der dagen meer over onrecht
moeten klagen, dan datzelfde Ninevé, indien het
zijn bewoners veroordeeld zag, terwijl wij, bij
zooveel meerder licht in de duisternis der zonde
gebleven, het rechtvaardig vonnis ontgingen
Laten wij dan aan het getuigenis van de mannen
van Ninevé in den dag des oordeels gedachtig
zijn en gelooven in den Meerdere dan Jona en
ons bekeeren tot den Heere. Ons buigen voor
Zijn Majesteit. Ons hart overgeven aan Hem.
Wandelen in Zijne wegen. Zoeken de dingen,
die boven zijn, waar Christus is, zittende ter
rechterhand Gods.
Serooskerke. W. F. M. LINDEBOOM.
A. GESCHIERE. f
Het overlijdensbericht van broeder A. Ge-
schiere van Maria-hoeve te Grijpskerke, zal in
breeden kring op Walcheren, en daarbuiten, de
aandacht hebben getrokken en deelneming heb
ben gewekt.
Broeder A. Geschiere was daar in z'n leven
een bekende persoonlijkheid geworden. Wie
kende op Walcheren niet den man van breed
postuur, die tot in hoogen ouderdom in alle be
daardheid en kalmte zich op z'n driewieler be
woog op de drukste straten
En daar had hij behoefte aan, aan dat zich
kunnen bewegen onder de menschen. Hij stelde
belang in het breede menschenleven. En zoo ging
hij telkens van Poppendamme naar de centra van
het leven in z'n omgeving.
Van die belangstelling getuigde ook menig ar
tikel, dat van z'n hand in dag- of weekblad ver
scheen, dan tevens getuigenis afleggende van zijn
levenswijsheid en historischen zin.
Maar vooral had zijn aandacht het kerkelijk
leven. Geschiere was vooral een kerkelijk man.
Op het kerkelijk terrein leerden we hem ook
van meer nabij kennen en hoogachten.
En om zijn arbeid, waarin hij zocht het Gere
formeerd kerkelijk leven te bouwen, willen we
in onze Kerkbode zijn nagedachtenis eeren.
V, U.-FILM.
Met een enkel woord willen we nu reeds er
op wijzen, dat er een V. U.-film in de maak is,
die binnenkort gereed kan zijn en dan beschik
baar gesteld worden voor de propaganda in de
zen winter.
Op de Ringvergaderingen, voorzoover die nog
gehouden moeten worden, zal deze zaak ter
sprake komen. Het zou een goeden gang van
zaken kunnen bevorderen, wanneer men op die
vergaderingen zou kunnen meedeelen, of men de
vertooning daarvan in zijn woonplaats op prijs
stelde.
Daarom geven we nu reeds deze meedeeling,
opdat men z'n aandacht daaraan zou kunnen
geven.
Later hopen we er nog nader op terug te
komen.
DE ZESDE BAZUIN
Openb. 9 12—21
(Het derde deel der menschen gedood).
Groot was het kwaad, dat kwam door de
vijfde bazuin, door de sprinkhanenplaag. Het zou
het laatste niet zijn. Er zouden nog andere ram
pen volgen. Het ééne wee is weggegaan Zie,
daar komen nog twee weeën na dezen (vs. 12).
Het eerste van die twee weeën komt als de
zesde Engel gebazuind heeft en het komt daar
door, dat de vier engelen, die gebonden waren
bij de groote rivier de Eufraat, ontbonden wer
den.
In de heilige geschiedenis neemt de Eufraat
met de andere groote rivier de Tigris een be
langrijke plaats in. Tusschen deze beide rivieren
ontwikkelden zich de groote wereldrijken van
Assyrië en Babel, die het volk Gods benauwden
en het Koninkrijk Gods tegenstonden. Ninevé
lag aan den Tigris, Babel aan de Eufraat.
Wanneer dan hier de Eufraat genoemd wordt
als de plaats, waar de vier engelen gebonden
waren, is te denken aan een plaats, die het cen
trum vormde van de Gode vijandige wereldmacht
en waar men niets liever wilde dan de ondergang
van het rijk Gods.
De daar gebonden vier engelen waren booze
engelen. Reeds daaruit, dat deze engelen gebon
den waren, blijkt dat we hier aan booze engelen
moeten denken. Voor goede engelen zijn banden
niet noodig. Die gehoorzamen vrijwillig Gods
bevel. Een boei is noodig voor wie zich wil ver
zetten. Deze vier engelen het getal vier wijst
op het wereldomvattende van hun werkzaam
heid begeerden te verderven en als ze dat
niet deden dan was het omdat ze daarin verhin
derd werden door een hoogere macht.
Die binding der vier engelen aan den Eufraat
zou echter niet altijd duren. Bepaald was uur
en dag en maand en jaar, dat zij zouden ont
bonden worden (vs. 15).
En het tijdstip van die ontbinding is aange
broken, wanneer de zesde Engel heeft gebazuind.
Deze Engel ontvangt niet alleen den last te ba
zuinen, maar öök om te ontbinden de vier enge
len, die gebonden waren bij de groote rivier, de
Eufraat.
En aanstonds wordt er bijgevoegd het vreese-
lijke dat dan gebeuren gaathet derde deel der
menschen zal worden gedood.
En die dood van het derde deel der menschen
zal dan het gevolg zijn van een geweldigen strijd.
In de verzen 1619 wordt gesproken van mil-
lienen-legers, die sterk zullen zijn niet alleen door
aantal maar ook in kracht, en die met dood- en
verderf-brakende strijdmiddelen een derde deel
van de menschen op de aarde zullen dooden.
Het getal van de heirlegers der ruiterij was
tweemaal tien duizenden der tienduizenden.
10.000 X 10.000 is al 100.000.000. En dat dan
nog tweemaal, dat wordt tweehonderd millioen.
Johannes hoorde dat getal (vs. 16).
En dat millioenenleger bestond dan uit ruiterij.
En daarmee wordt wel aangewezen, dat het, ook
wat z'n kwaliteit betrof, een heel sterk leger was.
De geweldige kracht van dit millioenenleger
wordt nog nader geteekend in vs. 17. „En ik zag
alzoo de paarden in dit gezicht en die daarop
zaten, hebbende vurige en hemelsblauwe en sul-
ferverwige borstwapenen en de hoofden der
paarden waren als hoofden van leeuwen en uit
hun monden ging uit vuur en rook en sulfer".
En hier is dan bij te voegen wat in vs. 19 ver
meld wordt„Want hun macht is in hunnen
mond en in hun staarten. Want hun staarten zijn
den slangen gelijk en hebben hoofden en bescha
digen met dezelve."
Volgens deze beschrijving waren de ruiters
goed beschut. Zij hadden vurige, hemelsblauwe
of hyacinthkleurige en sulferverwige borstwape
nen. Deze kleuren waren die van het roode vuur,
de blauwe rook en de geelachtige zwavel. Al die
kleuren spreken dus van verderf en dood en
verwoesting.
Een afschrikwekkend beeld geeft de beschrij
ving van de paarden. De koppen der paarden
waren als leeuwenkoppen en uit hun bek ging
vuur en rook en zwavel. Ook hier een beschrij
ving, die wijst op een geweldige verwoestende
en verdervende kracht.
Opmerkelijk is dat bij de ruiters wel genoemd
wordt een borstharnas, maar niet een aanvals
wapen. De ruiters schijnen alleen maar dienst te
doen om de paarden te besturen.
De verdervende kracht gaat uit van de paar
den. Maar dan toch weer anders dan door het
wapen, waarmee het paard doorgaans aanvalt.
De kracht van het paard schuilt meer in z'n
pooten dan in z'n bek. Bij deze paarden is de
bek het aanvalswapen. Maar dan omdat uit hun
bek ging vuur en rook en sulfer.
En die verdervende macht hadden die paarden
dan niet alleen in hun bek, maar ook in hun
staarten. Die staarten waren den slangen gelijk,
hebbende hoofden en beschadigden daarmee.
Die staarten eindigden in de kop van een slang.
Zoo waren deze paarden vreeselijke monsters.
Als dan dit leger van 200.000.000 van zulke
ruiters en zulke paarden ten strijde uittrok, dan
moest het gevolg wel vreeselijk zijn. En vers 18
zegt dan ook door deze drie, het vuur, den
rook, het sulfer, dat uit hun mond ging, werd het
derde deel der menschen gedood.
Zoo is er voortschrijding in het oordeel. Den
sprinkhanen werd wel de macht gegeven om de
menschen, die het zegel Gods aan hun voorhoof
den niet hadden, te pijnigen, maar niet om hen
te dooden.
Nu komt de dood en komt dan over niet min
der dan een derde deel der menschen.
Er is een verklaring, die meent, dat dit alles
alleen geestelijk moet verstaan worden. Hier zou
moeten gedacht worden aan de verderfelijke in
vloed van het materialisme of de stof vergoding.
Er is echter ook een andere uitlegging, die de
symboliek anders verstaat en hier niet alleen
denkt aan geestelijke machten, maar ook aan
stoffelijke.
Het lijkt ons juist in de hier beschreven ruiterij
te zien de symbolen van vreeselijke oorlogswerk
tuigen, en in wat hier dan gezegd wordt van vuur
en rook en sulfer de beschrijving van de uitwer
king van die oorlogswerktuigen. Aanstonds denkt
men hier aan de kanonnen, die uit hun mond vuur
en rook en sulfer uitbraken en daarmee dood en
verderf zaaien en aan zoovele andere geweld-
middelen om in den kortst mogelijken tijd het
grootst mogelijke aantal menschen te dooden.
Vatten we deze plaag zöö op, dan rijst de
vraag of er dan al zulk een oorlog geweest is,
waarin het derde deel der menschen gedood is
En dan is het antwoord, dat zulk een oorlog in
de geschiedenis niet bekend is. Men schat het
aantal menschen op de wereld op 1.800.000.000.
Een derde deel zou dan 600.000.000 zijn. Hoe
gruwelijk nu ook de laatste wereldoorlog was en
hoeveel millioenen daarin ook een ellendigen
dood hebben gevonden, hun getal klom niet tot
600.000.000.
't Is echter niet noodig, dat we in de geschie
denis al kunnen aanwijzen, dat er reeds zulk een
oorlog gevoerd is. Door de zesde bazuin wordt
aangekondigd wat geschieden zal tegen het einde
van deze aardsche bedeeling. Dan zullen de dui
velen de menschen inspireeren en drijven tot den
krijg en hen leiden bij het zoeken en vinden en
gebruiken van de verschrikkelijkste middelen en
instrumenten tot vernietiging.
En in den volkerenkrijg van voor eenige jaren,
waarin al millioenen vielen, is dan al iets te zien
van den gruwel, die dan zal losbarsten. En de
wrevel onder de volkeren onderling en de vor
deringen in de techniek, waardoor oorlogswape
nen worden uitgevonden van steeds grooter ca
paciteit tot verwoesting, doet dan het ergste
vreezen. En we beven als we denken aan de
toekomst.
HEIJ.
Amerika.
Vol hebben sommige kranten gestaan over de
„geweldige strijd" die zich in Amerika heeft
afgespeeld.
En het is de moeite waard om onze aandacht
daaraan te bestedenDe volgende geweldige
gebeurtenis is daar voorgevallen een neger heeft
daar met een blanke gebokstEn die neger heeft
den blanke verslagen 1
En dat had geweldige gevolgen. Want de men-
