Gezag.
VOOR DE JEUGD,
Oplossingen raadsels 9 Januari.
PrQswinners.
Raadsels.
CJJferraadsel.
X
1 XXX
2 xxxxx
3 XXXXXXX
xxxxxxxxx
5 xxxxx
6 XXX
X
7Vsc.
Merk- au ttahaalnlaMwa.
OffielSsla U«rl«kt*ii.
hebben zich gewijzigd. Vooral van moderne
zyde is hierop aanhoudend gewezen, en we
waren er aan gewend, dat meermalen uit dien
kriog gezegd werd, dat de gereformeerden
ontgroeid waren aan wat de mannen der Dordt-
sche Synode gezegd hadden en zjj konden zich
dan ook niet begrepen, wat ons bewoog nog
altijd waarde toe te kennen aan uitspraken,
welke verouderd zjjn. Het baatte niet, dat man
nen als Prof. Bavinck met kracht opkwamen
tegen dergelijke verdachtmakingen, telkens
werd herhaald wat eenmaal beweerd was. Of
dit er nu toe bijgedragen heeft om onder ons
te doen ontwaken de begeerte om de belyde-
nis te herzien, weet ik niet, maar wel is 't
waar, dat er eenigen tijd geleden veel over
gesproken en geschreven is. Misschien heeft
dit enkelen in den waan gebracht dat nu ja
we nog wel een belijdenis hadden, maar dat
we ons daaraan niet zoo streng hadden te hou
den. De vaderen hadden destijds de waarheid
in formules vastgelegd naar hun beste weten,
maar dat legde ons nog niet de verplichting
op om ons daaraan te onderwerpen. En waar
lijk we hoorden nu dezelfde taal, welke we
voorheen ook hoorden van mannen, die nooit
de Gereformeerde belijdenis hadden onder
schreven. Daarbij werd het onderscheid geheel
uit het oog verloren, dat er bestaat tusschen
een stelling door dezen of genen uitgesproken
en de belijdenis, welke de kerken zelve hadden
vastgelegd.
Nu werken er in deze beweging onderschei
dene zienswijzen, en het zal ia de toekomst
wel blijken dat de kerken met wijsheid zullen
oordeelen. Maar dit kunnen we al vast zeg
gen, dat, wie de grondslagen, waarop zij ruston,
veranderen wil, zjjn wensch niet verkrijgen zal.
Wanneer het daartoe komen zou, dan moesten
de kerken in Nederland beginnen met de ver
klaring, dat zjj door hare historie een streep
wilden halen en dat zjj voortaan inplaats van
een wel omschreven belijdenis zich tevreden wil
den stellen met vage uitdrukkingen, welke ook
ethischen zeuden kunnen aanvaarden en het is
nu wel aan 't licht gekomen, dat we daaraan
nog niet toe zjjn.
Het ia ons niet te doen om een vorm zon
der wezen, om een gedaante zonder kracht,
maar om de waarheid zelve. Als het dan ook
zoo was, dat de kerken enkel nog vasthielden
aan de belijdenis, omdat zjj nu eenmaal was
een gedenkteeken uit de vorige periode, dan
zouden we haar den raad willen geven zegt
dit dan duidelijk, opdat ieder zou kunnen we
ten, wat hjj te doen heeft. Doch gelukkig is
het zoover nog niet gekomen Kerken, welke
haar belijdenis kennen en daarin vinden de
uitdrukking van haar geloof, kunnen niet ver-
steenen, wjjl zij aan die belijdenis weer ont-
leenen de machtige bezieling om uit te dragen
de groote schatten, welke zij van God ontvan
gen hebben en om te bewaren het pand, haar
toebetrouwd. Belijden veronderstelt strjjd, en
zoolang de kerken inderdaad strijden, kunnen
zjj niet buiten het leven staan.
Boüma.
IV.
De Heere verleent aan het overheidsgezag
steun in de consciëntie van het volk.
Omtrent dit punt heerscht nog al eens mis
vatting. Velen denken, dat zjj aan de overheid
gehoorzaamheid bewijzen alleen omdat zij an
ders zullen gedwongen of gestraft worden.
Had de overheid geen dwingende macht, ver
volgde zjj den ongehoorzamen niet met straffen,
velen zouden 't met de eerbiediging van dat
gezag zoo nauw niet nemen. Men betaalt zjjn
belasting omdat men weet dat de niet-betaler
gerechtelijk vervolgd en gestraft wordt. Toch
is dat een verkeerd motief. We moeten ge
hoorzamen niet uit vreesmaar om der conscienlie
wüle. Dat schrjjft ook Paulus in Rom. 1315
.daarom is het noodig onderworpen te zjjn,
niet alleen om der straffe, maar ook om des
gewetens wille".
We moeten in de overheid niet slechts zien
de sterkere, tegen wien wjj, zwakkeren, ons toch
niet verdedigen kunnen en die daarom uit een
gevoel van machteloosheid ons maar onderwer
pen. Dan is onze gehoorzaamheid de ware niet
dan komt ze enkel voor uit vrees voor straf,
die aan verzet tegen het overheidsgezag ver
bonden is.
Vrees voor straf moge meewerken om ons
onderdanig te houden, maar die mag bjj chris-
tenmenschen niet hoofdmotief voor de gehoor
zaamheid zjjn.
Onze gehoorzaamheid moet uit een anderen
wortel opspruitenn.l. uit eerbied voor het
gezag om Godswillem. a. w. omdat onze
consciëntie ons aldus gebiedt. Stel eens dat de
overheid geen middelen had om haar gezag te
handhaven, geen middelen om haar wil door
te zetten, geen middelea om haar wetten na
geleefd te krjjgen, welnu, dan zouden wjj
als christenen toch gehoorzaamheid moeten
betoonen om der consciëntie willeenkel en al
leen omdat ons gsweten ons zegt dat onze
God zulks wil. Paulus gaat van dat beginsel
uit als hg aan geloovigen schrijft: .Daarom
betaalt gjj ook schattingen want zjj zjjn die
naars van God, in ditzelve gedurigljjk bezig
zjjndezoo geeft dan een iegeljjk, wat gij
schuldig zgt, schatting, die gij schatting, tol,
die gjj den tol, vreeze dien gij de vreeze, eer,
dien gij de eer schuldig zjjt". In al die ver
schillende gevallen hebben wy in de oveheid
niet anders te zien dan Gods dienares, tot
handhaving van recht en gerechtigheid, orde
en veiligheid. Voor welke belangen de over
heidspersonen hun geheele leven geven en
daarom dan ook uit de belastingen onderhouden
moeten worden. Zjj die als overheden de al-
gemeene belaDgen behartigen, moeten ook
daaruit hun levensonderhoud ontvangen. .Wat
ten onzen nutte is mag ook op onze kosten
zjjn" (van Andel).
Het overheidsgezag is een gave van Gods
algemeene genade, dat door ons om onszelfs-
wille in stand gehouden moet worden, maar
waarbjj niet uit het oog verloren mag worden,
dat die overheid is Gods dienares ons ten goede.
Daar is zij ook, gelijk onze Ned. Geloofbelij
denis het uitdrukt: .opdat de ongebondenheid
der menschen bedwongen worde en het alles
met goede ordinantie onder de menschen
toega." Of zooals Paulus schrijft in Rom. 13:3:
.want de oversten zjjn niet tot eene vreeze den
goeden werken, maar den kwaden." En in vs.
4.zij draagt het zwaard niet te vergeefs
want zjj is Gods dienares, eene wreekster tot
straf dengenen, die kwaad doet." Calvjjn wijst
er dan ook op, dat de overheid, die de over
treders van hare wetgeving straft, niet anders
doet dan een gebod Gods volbrengen. Een
Christenmensch is in zijne consciëntie hiervan
ten volle overtuigd. Eu daarom zal hg zich
ook zijne consciëntie gebonden weten tot ge
hoorzaamheid aan de overheid, zoolang hare
verordeningen maar niet strijden met Gods
Woord.
We moeten niet allereerst vragen of de ver
ordeningen van de overheid ons persoonlijk
welgevallig zijn, om daarna pas uit te maken
of wjj gehoorzamen zullen ja dan neen. Vooral
in onze dagen mag dat wel eens onder ons
Christenen overdacht worden, opdat wjj ons in
de praktijk beteren, en handelen overeen
komstig onze Gereformeerde belijdenis.
In de Standaard van 6 Febr. 1.1 lazen we in
de asterisk .Gehoorzaamheid aan 't gezag" het
volgende, waarmee wij geheel instemmen
.Gehoorzaamheid aan het wettig gezag moet
berusten op zedelijke gebondenheid en niet op
vrees. De Christen gehoorzaamt, omdat hij zich
in zijne consciëntie gebonden acht. Hij gevoelt
zich gebonden niet slechts als de bevolen maat
regel strookt met zijn eigen gevoelen, of met
eigen belaDg, wat dikwijls het geval is, maar
inzonderheid als, wat de regeering gebiedt,
ingaat tegen eigen zin en wil.
Er zijn heel veel menschen, die op hun ge
hoorzaamheid roemen en andere ongehoorzaam
heid ten streDgste afkeuren, als het volgen van
het bevel der Overheid in hun voordeel is. [Zjj
kunnen zich dan de ongehoorzaamheid van
anderen niet verklaren. Men moet toch het
gezag eerbiedigen.
Maar al3 er een bevel komt van de Overheid,
dat z|j zelf onaangenaam achten, dan ziet men
soms, dat zjj op allerlei wijze aan de gehoor
zaamheid trachten te ontkomen. Dan berust de
eerbied voor het gezag waarlijk niet op ge
bondenheid in de consciëntie.
Zoo gaat het ook in veler geestelijk leven.
Men verklaart zich eensgezind met Gods weg,
zoolang die weg ongeveer overeenkomt met
den eigen verkozen weg. Maar als Gods wil
daartegen ingaat, dan begint het te stormen
in het eerst zoo tevreden hart en dan komt
menigmaal verzet boven.
En waar de mensch zich niet ontziet zoo
tegenover zijn God te staan, zou hij het dan
niet durven tegenover het aardsch gezag
Wy moeten ook hier altijd waakzaam zijn
tegenover onszelf.
De Heilige Schrift vraagt onze gehoorzaam
heid aan de Overheden, niet slechts wat de
goede, maar ook wat de kwade aangaat.
Zelfs in geval wij onrecht moeten lyden.
Want dit onrecht te ondergaan en toch vol
komen den wille Gods te volgen, zie, dat is
genade bij God.
Onze loyauteit wordt op de proef gesteld,
als de wil van de Overheid niet strookt met
onzen wil. Dan moet uitkomen of ons buigen
voor het gezag van den echten stempel was.
En antirevolutionair moet dit allen tijde ver
staan. Maar toch is het in onzen revolutionairen
tijd niet overbodig, dat wij deze waarheden
elkander voorhouden.
Ook wij ondergaan menigmaal, zonder dat
wij het weten, den invloed van den geest des
tjjds. Laat ons daartegen op^ onze hoede zijn.
Wat ons leven noodig heeft, is buigen voor het
gezag, en die gewilligheid daartoe om Gods wil
komt niet uit, als wy uit onszelf reeds geneigd
waren te buigen, omdat het woord van de Over
heid ons aangenaam was, maar als het tegen
eigen meening ingaat, als het een offer vraagt.
„Dat is antirevolutionair."
Welnu, in de gesprekken van ons volk valt
tegenwoordig vaak een geheel andere toon te
beluisteren. Vooral diegenen, welke in 't da
gelijks leven in hun beroep of arbeid gedurig
in aanraking komen met mannen van de S.
D. A. P. vergeten vaak wat hun gereformeerde
belijdenis op grond van de Heilige Schrift leert.
Onbedachtzame woorden komen over hunne
lippen. Revolutieleuzen worden maar klakkeloos
als waarheid overgenomen, in huisgezin en
gezelschap nagepraat en op die manier gedach
teloos onvoorzichtig allerlei kwaad zaad ge
strooid, dat na verloop van tyd welig opschiet.
Bedenke een ieder toch, hoe oneerbiedige
woorden over overheden en gezagdragers uit
gesproken, geen ydele woorden zyn, maar ook
weer in anderer hart en gedachten wortel-
schietende, distelen en doornen voortbrengen.
Meer dan ooit moeten wy als christenen in
onzen tyd waakzaam zyn over onze tong. Want
is ze niet, naar Jacobus' beeldspraak, als een
klein vuur dat een groote hoop houts in brand
steekt Door verkeerde saamsprekingen wordt
het gezag der overheid ook onder christenen
zoo dikwerf ondermijnd. Door onbedachtzame
woorden van ouders en oudere broers wordt
in een gezin dikwerf revolutiezaad gestrooid,
dat in latere jaren zyn bedenkelijk uitspruit
sel vertoont.
Laat er in dezen geen afwjjking by ons ge
vonden worden van de zuivere beginselen van
Gods Woord.
Kerkhof.
Oom Bram! Ja, daar is hy, in levenden
ly«-e, neefjes en nichtjes. Wat dacht jullie,
waar is ooze oom toch? Hy heeft het druk
gehad hoor en daarom is hy een week over
zyn tyd.
Maar laat ik eerst eens jullie hartelijk welkom
heeten in myn kamer. Jongens, jongens, wat
een reuzen familie. 'kTel er zoowat honderd
Een beetje nauw zitten, hoor, en dan gaat het
wel. Nauw is warm. Ziezoo, we gaan eens
praten.
Je zit daar allemaal zoo knusjes, dat ik er
werkelyk om moet lachen, 'k Bemerk wel, dat
je nog geen verdriet hebt in je leven. Nu, ik
ook niet. En tante ook niet. Ze zegt, laat ze
maar binnenkomen, oom, allemaal, als ze weg
zyn, zal ik de kamer wel een goede beurt geven
en alles is in orde. Dank u wel, tante. Dat
zeggen je in koor my na, nietwaar?
't Zonnetje schijnt heerlijk en dat doet een
mensch goed, hé? Was het in de harten van
de menschen ook maar zonnig, dan ging het
beter
Of laat ik liever zeggen, vroegen de men
schen maar meer naar God en zyn Woord, dan
was de wereld niet het tooneel van zooveel
ellende en verdriet. Jullie hoort er toch ook
wel eens iets van nietwaar, dat het niet goed
gaat op ons wereldrond. Wat zyn er veel
kinderen, die gebrek lyden en wy hebben zoo
veel. lederen avond gaan wy naar bed met een
gevuld buikje en doffelen ons lekker warm in
onder de dekens. En we denken zoo weinig
aan anderen waaraan verdienen wy het toch
Omdat we veel beter zyn dan die arme schep
seltjes O, neen, maar God is nog lankmoedig
over ons. Laten wy daarom dankbaar zyn en
zooveel mogelijk probeeren Hem te dienen,
't Is toch zoo'n voorrecht, dat wy goede ouders
hebben, die ons voorgaan in den dienst des
Heeren, dat wy mogen gaan naar de Christe
lijke School, waar ons verteld wordt van den
weg der zaligheid, en dat moeten zooveel kin
deren helaas missen, dat we naar de kerk gaan,
paar de catechisatie, naar do Knapenvereeniging,
ja, wat niet alEn dan mopperen we wel
eens, (of niet,) dat we weer al naar de kerk
moeten, of naar de catechisatie, of versjes en
teksten leerenDenk er om, daar mogen
juli e niet aan toegeveD, integendeel, je moet
het graag doen. Onthoud dit eens van je oom
Bram, zonder onzen Heiland, zonder Gods
Woordis ons leven niets, en het einde enkel
verdriet en smart, 'k Zou er nog wel meer
van willen zeggen, maar praat er eens over
met vader en moeder. Doe je dat?
't Zonnetje schjjnt zoo heerlijk. Tante en
oom genieten er van Dubbel aangenaam is
het nu, om jullie brieven te lezen. En wat
een hoopDaarom ben ik wat laat. 'k Moest
ze toch allemaal lezen, hé? Natuurlijk. Eu
tante zit ook te snuffelen en te lachen. Dat
begrijp jö- 't Is feest voor ons, als dat dikke
pakket iedere maand komt. 'k Zou graag op
ieder briefje een antwoord geven. Doch dan
zou de Kerkbode wel tweemaal zoo groot moeten
wezen, 'k Heb zóó gedacht. Ik schrijf ditmaal
eens een langen brief en de volgende keer, bij
leven en welzijn, krijgt ieder weer afzonderlijk
een woordje van je oom! Is 't zoo niet goed?
Dat is ook wel eens leuk, hé? Er zyn ook
weer nieuwe neefjes en nichtjes, die vragen om
mee te doen. Welzeker, kom jullie maar in
ons midden.
Hard werken, hoorAls je vader abonné op
de Kerkbode is, mag je raadsels oplossen en
brieven schrijven aan oom Bram. Niet in de
eerste plaats om een prijs, begrjjp je, maar voor
de gezelligheid en het leerzame. De neefjes en
nichtjes, die raadsels inzonden, hartelijk dank,
ook voor de Nieuwjaarswenschen. Om de
beurt worden de beste geplaatst. Wie stuurt
er nog meer Maar nu een punt. Er is nog
meer.
1 Abraham—Paradijs.
2 Kapernaüm.
3 Jona.
4 Maar wie volharden zal tot het einde, die
zal zalig wordeD.
5 Komt allen tot Mij, die vermoeid en belast
zijt en Ik zal u ruste geven.
Op veler verzoek plaats ik ook nog de op
lossingen van de raadsels in de Kerkbode van
5 December.
1 Wijsheid.
2 Bazaleël.
3 Daniël
4 Mozes, die 120 jaar oud werd.
1 Johanna E. Baayens, Nieuwdorp.
(J. BressenDe gezegende brand.)
2 W. F. v. d. Berg, Tholen, Boschstr. 4.
(E. GerdesHet huis Wjjügaerde.)
3 Marie Contant, Colynsplaat.
(P. A. Sparenburg Verzoening.)
4 Suzanna v. Keulen, Badstraat Domburg.
(Johanna BreevoortHet leven van vier
Roggehalmen.)
1 Geef een vorstin
of koningin
2/3 van mijn zus.
Dan krijgt ge vlek
Waarheen ik in den geest vaak trek.
Ingez. door Juffertje in 't groen.
2.
Het geheel bestaat uit 50 letters en kan men
vinden in 1 Corinthe.
1, 2, 3, en 49 is een zoon van Kanaiin.
2, 2, 6, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 is Israël
niet altijd geweest en is het ook nu niet meer.
13, 14, 15, zonder begin en zonder eiude.
4, 17, 18 is een vader van een koning.
19, 20, 21, 22 komt acht maal voor in de
wet des Heeren.
J32'40;,16. 21' 24, 29, 39, 33, 34, 35, 36,37,
08, 40, 41, 42 wordt van Barabbas geschreven.
45, 46, 47, 48, 49, 50 heeft 16, 17,39,18,34,
44 veel gehad, (een richter.)
1» 2, 7, 10, 25, 26. 27, 28, 35, 16 vinden wij
by de herders van Bethlehem besproken.
Daar
16, 40, 25, 5, 39, 14 (een moeder, die naar haar
zoon kwam.)
Ingez. door Flier.
Kmisjesraadsel.
3.
De middelste horizon
tale lynen, de middel
ste loodlijn vormen
het hoofdwoord.
1 zoon van Abner.
2 koning van Juda.
3 zoon van Jakob.
4 koningin van Juda.
5 stad in Kanaau.
6 zoon van Noach.
4 XXXXXXX
4.
Toen de drie jongelingen
Uit den brandenden oven kwamen
Had de reuk des vuurs hen niet aangetast.
En toch was iets van hen verbrand.
Ingez. door Gouden regen en Goudsbloem.
5.
De beginletters van de volgende namen vor
men den naam van een vrouw van David.
1 De eerste mensch.
2 Esn stad in Palestina.
3 Een zoon van Saul.
4 De berg waarop Mozes stierf.
5 Een schoondochter van Naomi.
6 Een zoon van Jonathan.
Ingez. door Populier.
6.
Drie lettergrepen.
Mijn eerste is een plaats der pijn
Waar nooit Gods kind'ren zullen zyn.
Mijn tweede prijkt in groenen dos
Jaar in, jaar uit in menig bosch.
Myn derde een vijand, altijd wreed,
Die spot men aller menschen leed.
Op 't oorlogsveld valt myn geheel
Vaak aan den dapperste ten deel.
Ingez. door Reseda
Oplossingen inzenden, en een brief, vóór 27
Februari. Denk om postzegel van 71/* cent op
de enveloppe, schuilnaamechten naam, leeftijd
en adres.
Aan Oom Bram
p/a Firma Littooy Olthoff,
Boek- en Handelsdrukkerij,
Jeugd.
Middelburg,
SpaDjaardstraat.
Kryg ik weer 100 brieven Of nog meer
Gegroet, hoor neven en nichten, ook van
tante. Je Oom Bram.
TWEETAL
te Utrecht: H. Brouwer te Heenjstede
J. L. Schouten te Arnhem.
BEROEPEN
te Varsseveld J. Tonkens te Lutjegast
te HattemJ. de Waard te Ferwerd
te MaassluisJ. H. Rietberg te Bunschoten
te OostburgB. Hagenaar cand. te Arnhem
te Idskenhnizen A. J. de Boer te Garrelsweer.
BEDANKT
voor HollandscheveldJ. Ozinga te Hasselt
voor Lexmond J. P. Visscher te Nieuw
Lekkerland
voor Vrijhoeve c. a.M. Post te NieuwDor
drecht
voor KampenJ. L. Schouten te Arnhem
voor AmsterdamDr. K. Dijk te Den Haag.
Zesde predikant. De raad der Geref. Kerk
van 's Gravenhage heeft besloten een ingeko
men voorstel om over te gaan tot het beroepen
van een zesden predikant ten spoedigste te be
handelen en aan de commissie van beheer door
te zenden.
Aan de Theol. School te Kampen is gesl.
voor het cand. ex., 2e ged., de heer J. de Koning
van Krabbendjjke.
Avondmaalbekertjes. Debjjzondere Kerke-
raad van de Ned. Herv. gemeente te Middelburg
heeft besloten het gebruik van eigen bekertjes
by de avondmaalsviering toe te staan.
BeleefdNaar het N. Holl. Kerkblad
mededeelt, ontving een Kerkeraad dezer dagen
van een dienaar des Woords, in antwoord op
de hem gezonden beroeping, een briefkaart met
de mededeeling „Beroep ontvangen, maar ik
kan niet komen kyken."
Gift. Te Moordrecht is j.l. Zondag in de
godsdienstoefening der Ned. Herv. Gem. een
bedrag van f 500.in de collecte gevonden
met de bijvoeging, dat daarvan f 200.als
duurtebjjslag aan den predikant moest worden
uitgekeerd. W.
Oostburg. Alhier is tot Herder en Leeraar
beroepen de Eerwaarde Heer B. Hagenaar,
Cand. te Arnhem.
Namens den Kerkeraad,
J. Boedin, Scriba.
