Weekblad voor de Gereformeerde Kerken in Zeeland
30e Jaargang.
Vrijdag 24 Maart 1916
No. 13.
UIT HET WOORD.
Redacteuren Ds. L. BOUMA te Middelburg en Ds. G. F. KERKHOF te Oost-Souburg.
Vaste MedewerkersD.D. H. J. d. VEEN, J. D. WIELENGfl, F. J. v. d. ENDE, A. D. C. KON, J. H. LAMMERTSMA, L. v. LOON, 0. POL en F. W. J. WOLF.
Abonnementsprijsfranco aan huis per half jaar 70 cent.
PERSVBRBEN1GING ZEEUWSCHE KERKBODE.
Adres van de AdministratieA. D. LITTOOIJ Az.
Middelburg.
JIET MYSTERIE VAN MESSIAS'
LIJDEN ONTHULD.
In het lijden van Jezus, zooals het ons
in de Evangeliën wordt beschreven, zien
wij den miwendigen kant ons getoond,
maar in Jesaja's profetische teekening wordt
ons de inwendige zijde ervan te aanschou
wen gegeven. Deze Evangelist des Ouden
Verbonds beschrijft ons het mysterie van
Jezus' lijdensganggeeft aan waarom het
aldus geschiedde en gunt een blik in de
innerlijke zielsgesteldheid van den Knecht
des Heeren onder al die smarten.
Er wordt gezegd Messias is verwond,
verbrijzeld, gestraftgestriemd.
In al die smarten, welke Messias onder
vond, toen Hij aan het kruis leed en stierf,
mogen wij niet anders zien dan de wre
kende gerechtigheid Gods.
Niet eigen schuld werd door Messias
geboet. Maar anderer straf werd door Hem
gedragen. »AUe onze ongerechtigheden
heeft de Heere op Hem doen aanloopen".
Daarom werd Christus als Borg verwond.
Dat ziet niet op de wonden der nagelen
in handen en voeten, noch op de speer-
wonde Zijn heilig lichaam toegebracht.
Maar verwond beteekent hierHem is
een doodsteek toegebrachten wel door
middel van Gods toorn over onze zonden,
die Hij droeg. Als Borg moest Christus
ondervinden, wat anders wij, des doods
schuldigen, hadden moeten dragen. Om
onze overtredingen (en hier wordt het
ergste woord voor »zonde" gebruikt, dat
rebellie tegen God aanduidt) is Hij ver
wond. Onze afval van God door moed
willige ongehoorzaamheid was de dood
steek, die aan den lijdenden Borg toege
bracht werd.
Hij is verbrijzeldGelijk men een aar
den vat in de hand neemt, met kracht
ten bodem werpt, zoodat het in duizend
gruizelementen valt, alzoo is onze Borg
naar de ziel door de hand van Gods ge
rechtigheid aangegrepen en is met de
kracht des toorns Gods over onze zonden
neergeworpen in den eeuwigen dood, zoo
dat Hij geheel verbrijzeld is geworden. Hij,
de machtige, werd krachteloos. Hij, de
sterke, werd geheel verzwakt. Hij ging
geheel en al onderonder het recht Gods
en ondervond het dat door de slang Hem
de verzenen vermorzeld werden. Door het
zwaard van Gods recht, waaronder Jezus
als onze Middelaar gewillig boog, werd
Hij neergehouwen. Zoo werd hij overge
geven in de handen der zondaren, werd
Hij een speelbal van hel en duivelen,
werd Hij een verstootene van hemel en
aarde beide en werd geslacht op het altaar
van Golgotha's Kruis als het Lam Gods
tot verzoening van onze zonden. Verbrij
zeld is Hij naar de ziele. Niets geheels is
er in Hem overgebleven. Stukgeslagen is
Hij door de beukende golven van Gods
gramschap. Hoe ontzettend dat zielelijden
moet geweest zijn, kan geen enkel mensch
doorgronden. Iets ervan werd uitgedrukt
in Davids psalmwoorden, door den Heili
gen Geest hem in het hart en op de lip
pen gelegd, waarin hij profetisch Messias'
zielesmart uitklaagde»Ik ben uitgestort
als water, en al Mijne beenderen hebben
zich vaneen gescheidenMijn hart is als
was het is gesmolten in het midden Mijns
ingewands. Mijne kracht is verdroogd als
eene potscherf, en Mijne tong kleeft aan
Mijn gehemelte, en Gij legt Mij in het
stof des doods." (Ps. 2215, 16).
Die innerlijke verbrijzeling onderging
Christus ook weer om onzentwille, in onze
plaats vanwege onze ongerechtigheden. Elke
afwijking van ons, ze is als een moker
slag die op Christus' ziele neerkwam om
haar te vergruizelen. En alle die moker
slagen van onze ongerechtigheden hebben
Jezus' ziele stukgeslagen, zoodat Hij in de
aller uiterste smart en benauwdheid der
helle uitriep »Eli, Eli, lama, sabachtanni."
Christus is in onze plaats gestraft. Ons
Avondmaals-formulier drukt het in den
aanvang reeds zoo kernachtig uit»aan-
gezien de toorn Gods tegen de zonde zóó
groot is, dat Hij die (eer Hij ze ongestraft
liet blijven) aan Zijnen lieven Zoon Jezus
Christus, met den bitteren en smadelijken
dood des kruizes gestraft heeft."
Een misdadiger moet ondergaan een
of ander gevoelig leed tot vergelding
van zijn bedreven kwaad, en dat is zijn
straf. Heeft hij zijn straf ondergaan, dan
is het evenwicht weer hersteld, der ge
rechtigheid genoeg gedaan en de vrede
weergekeerd.
Wij als misdadigers tegenover God,
moesten allerlei gevoelig leed ondergaan
tot vergelding van ons kwaaddoch ziet,
ons wordt die straf gespaard; die kwam
op Jezus neerHij voelde er het leed en
de pijnen van, en herstelde aldus voor
ons het evenwicht, voldoening gevende aan
de gerechtigheid Gods, zoodat wij er de
heerlijke vruchtvrede des harten van ge
nieten mogen. De straf, die ons den vrede
aanbrengt, was op Hem.
Hij is ook gestriemd. Oudtijds gebruikte
men behalve een roede ook een touwtje
met knoopjes er in, een geesel of riempje
om te kastijden. Denk aan Rehabeams
woord»mijn vader heeft u met geeselen
gekastijd, maar ik zal u met schorpioenen
kastijden." Schorpioenen waren lederen
riempjes, met puntige haakjes er in, waar
mee de ontbloote rug gestriemd werd.
Onze Borg en Middelaar is ook gegeeseld
heeft de striemen der kastijding vanwege
onze verkeerdheden op zich voelen neer
dalen. En de verbeteringwelke de kastij
ding bedoelt en uitwerken moet als het
goed is, is ons deel geworden. Christus
droeg er de smart van, en wij ontvingen
er de zegening van »Door Zijne striemen
is ons genezing geworden."
Waarom Jezus al die smarten droeg,
wordt in bovenstaand vers duidelijk be
schreven.
Het mysterie van Zijn lijden wordt ver
klaard.
Omdat Hij als Borg in onze plaats Zich
stelde onder het recht Gods.
En tevens wordt tot vertroosting van
ons geprofeteerd welk een zegenrijke rui
ling er plaats greep.
Dat heerlijke vers uit Gods Woord was
reeds voor menigeen een fundament, om
er zijn eeuwig huis op te bouwen.
In de Roomsche Kerk hecht men vooral
in deze dagen, in de Passieweken, bizon
der veel aan het beschouwen der beelden
die Jezus' kruisgang voorstellen. Wat wordt
er door opgewekt Mede-lijden met Jezus'
lichamelijke smart en pijn. Doch dat is
ons niet genoeg Wij moeten gevoelen het
mede-lijden met Christus' zielesmarten,
die onze zonden Hem veroorzaakten Elke
ongerechtigheid van ons was voor onzen
Heiland een striem op Zijn rug, een dood
steek in Zijn beenderen, een hamerslag
op Zijn ziele tot hare verbrijzeling. Dan
wordt er aan den voet van Golgotha's Kruis
door ons geweend over onze eigene onge
rechtigheden. En die droefheid naar God
wordt de bron, waaruit opwelt zielevrede
en zielevreugde.
De stomme beelden van Rome's Kerk
trekken ons niet aan. De levende verkon
diging van Jesaja's woord doet ons Jezus'
lijden verstaan. En als wij dat recht ver
staan, zal het ons brengen in diepe ver
ootmoediging voor onzen God vanwege onze
zondeschuld, en in blijde en dankbare
vermelding van Zijne bewezen genade,
omdat Hij Zijn eigen lieven Zoon niet ge
spaard heeft, maar heeft Hem voor ons
allen overgegeven in den Kruisdood.
Dit troostrijk Evangelie van Jezus' borg-
tochtelijk lijden wordt door velen ontkend.
Ze noemen hetbloedtheologie. Zij ver
staan niets van de schaduwachtige betee-
kenis van het paaschlam, noch van de
vervulling op Golgotha's Kruis, noch van
de rechtvaardigheid Gods, die aan geen
ander schepsel de schuld stralïen kon, die
de mensch gemaakt heeft. De mensche-
lijke natuur, die gezondigd had, moest
voor de zonde betalenen heeft betaald
in Jezus Christus, den Zoon des menschen,
die heilig en rechtvaardig was.
Doch deze heerlijke belijdenis mag door
ons niet vergeten worden. Woorden als
bovenstaande tekst, zoo rijk en diep van
inhoud, moeten geen ijdele klanken voor
ons worden. Telkens weer moeten wij die
overpeinzen en in de diepte er van trach
ten af te dalen, opdat wij erkennen zou
den uit wat grooten nood en dood en
kommer Christus als Plaatsbekleeder ons
heeft verlost. Juist wij, die verlost zijn,
mogen niet verzuimen er over na te den
ken hoe groot onze zonde en ellende was,
waaruit Christus ons verlost heeft. Nooit
genoeg kunnen wij den rijken inhoud daar
van bevatten. Het is een stuk, waarover
wij nimmer uitgestudeerd raken. Onze lij
dende Verlosser wordt er gedurig dier
baarder voor eigen hart door. En wij ge
voelen hoe wij Hem al de liefde onzes
harten verschuldigd zijn voor de bloedige
offerande door Hem eenmaal gebracht ons
tot tijdelijk en eeuwig heil.
Gods vierschaar is voor ons gespannen,
toen Christus in onze plaats werd ver
wond, verbrijzeld, gestriemd, gestraft. God
heeft in Christus met Zijn volk afgerekend.
De schuld is betaald. Als wij in dien Borg
geloovig wegschuilen, dan kan de vloed
van Gods toorn ons niet meer deren.
Christus is voor ons gestorven,
Heeft gena voor ons verworven,
Dies zijn we bevrijd van alle straiten
der zonde.
En omgekeerdde zegeningen, die ons
naar ziel en lichaam nu en tot in eeuwig
heid te beurt vallen, druipen uit Christus'
wonden, zijn vrucht van Zijne ziele wor
stelingen op 't akelig vloekhout.
Vanwege onze zonden moest Jezus zóó
lijden.
Dus, Broeder en Zuster, veroordeeltver
foeit gij nu ook met al wat in U is Uwe
eigene zonden en ongerechtigheden, Uw
hoogmoed, Uw ijdelheid, Uw wellust, Uw
hartstochten, Uw eigenzinnigheid, Uw nei
ging tot allerlei kwaad?
Als de Gekruisigde u dierbaar is, kunt
gij de zonde in u niet langer dulden.
Zij uw bede»o Heere, verlos mij van
alle ongerechtigheid en reinig mij van mijne
verborgene afdwalingen."
De kastijdingen, die op Christus om
uwentwille neerkwamen, moeten bij u af
werpen schoone vruchten van heiligma
king. Verstaat gij dat? Kfrkiiof.
KERKELIJK LETEN.
De verdorde vijgeboom.
Afzonderlijke nummers 3 cent.
Advertentieprijs 15 regels 30 centiedere regel meer 5 cent
Familieberichten 10 cent per regel.
UITGAYE VAN DE
Berichten, Opgaven Predikbeurten en Advertentiëu tot
uiterljjk Vrijdagmorgen te zenden aan den Drukker A. D.
LITTOOIJ Az., Middelburg.
Maar hij is om onze overtredingen
verwond om onze ongerechtigheden
is Hij verbrijzeldde straf, die ons
den vrede aanbrengt, was op Hem,
en door Zijne striemen is ons ge
nezing geworden.
Jesaja 53 5.
Op een vraag door een onzer lezers gedaan
om eenige inlichting wilten we gaarne ant
woorden.
Wfj geven hier eerst, wat een kenner ons
van den vijgeboom mededeelt.
„De vijgeboom werd in Palestina zeer dik
wijls en veel geteeld en onder de voornaamste
voortbrengselen daarvan gerekend, gelijk de
Noord-Aziatische landen dan ook het eigenlijke
land voor dit gewas zijn. Hij heeft bladen in
den vorm eener hand van boven neer en donker
groen, van onder wit en met fijne haartjes en
een gladden stam, met zware schors overdekt,
maar niet geheel rechtzjjn takken geven een
rijke en aangename schaduw, waarom men zich
gaarne onder de vijgeboomen aan een behaag
lijke rust overgaf. De rabbijnen studeerden
onder den vijgeboom als in een prieel. De
bloemen zjjn in een vleeschachtig omhulsel
verborgen, die (in Kanaiin in het midden van
Maart) aan de oude takken te voorschijn komen.
Niet alle bloemen zijn echter tweeslachtig. De
alleen vrouwelijke worden gewoonlijk door de
vijgen-wesp bevrucht, die haar eieren in de
bloesems van den mannelijken (wilden vijgeboom
legthet daaruit kruipend gebroed vlucht met
het stof der bloesems bedekt naar de vrouwe
lijke bloesems en bewerkt door zjjn steek de
bevruchting. De vijgeboomen groeien zeer goed
aan landstraten en wegen, omdat het stof (als
een wegnemend tegenwicht tegen den sterkeu
aandrang der sappen, hunne vruchtbaarheid
moet bevorderen.
Van de vijgen zelf, die een zeer gewone en
geliefkoosde spijs zjjn, kent men in 't Oosten
drie soorten le. de vroege vijgen, die zich na
een zachten winter reeds in Maart beginnen
te zetten en- aan 't einde van Juni rijp zijn zy
vallen van zelf of na een zacht schudden af en
worden als verfrissching zeer geschat2e. de
zomervjjgen die in 't midden van Juni beginnen
te zetten en in Augustus tot rijpheid komen
men pleegt ze te drogen en tot hoekuormige
ronde of ook wel vierkante massa's te vormen
3e. de wintervijgen, die eerst, nadat de boom
reeds ontbladerd is, ryp worden en bij een
zachten winter tot in het voorjaar blijven han
gen zij zjjn langer dan de zomervijgen en
hebben een donkere violetkleur. Alzoo draagt
de vijgeboom een groot gedeelte van het jaar
door, bizonder in zachte streken, maar hij eischt
ook, wanneer de vijgen goed zullen zjjn, veel
verzorging."
