Flick's
Cacao
No. 202.
Zaterdag 19 Juli 1913.
4e Jaargang.
Gewestelijk en Algemeen Weekblad te IJ ulst.
RichtingVoor waarheid en voor recht, door eigen daad en door daad van anderen, zonder aanzien van
persoon of partij.
VERSCHIJNT RLKEN ZATERDAG.
Geiitschestraat C 7 te Hulst.
w
Stichter: H. A. van Dalsum.
Bierkaaistraat A 28 te Hulst.
Geiitschestraat B 4 te Hulst.
I EEN AMERIKAANSC1IEN WÊ
ER IS
de allerbeste.
DE VOLKSWIL
REDACTIE:
Abonnemeut per drie maanden
NEDERLANDf 0.50.
BELOIEfr 1.20.
ANDERE LANDEN f 0.80.
- Abonnementen worden dagelijks aangenomen. -
Niet geplaatste stukken worden niet terug gegeven.
Het blad neemt geene verantwoordelijkheid voor den inhoud
van het Vrije Woord en voor dien van Advertentiën.
ADMINISTRATIE:
DRUKKER U
Advertentiën, in te zenden vóór Vrijdags om 12 uur.
Prijs per regel 10 cent. Bij abonnement of geregelde plaatsing
belangrijke vermindering. Dienstaanbiedingen contant f0.25.
Wat «leed Christus?
—O
Leerde Hij aan de menschen, hoe
zij den grond moeten ploegen, zaaien
of kuischen, hoe zij den oogst moeten
snijden, hoe zij een ambacht moeten
uitoefenen, hoe zij handel moeten
drijven, hoe zij een ambt moeten be-
kleeden, hoe zij wegen of bruggen of
dijken moeten maken, hoe zij proef
velden moeten aanleggen, hoe zij
een krant moeten drukken, hoe zij
geiten moeten fokken, hoe zij moeten
timmeren en toch was Zijn voed
stervader timmerman en was Hij een
tijdlang timmerman van Zijn vak
hoe zij hun geld moeten beleggen in
effecten of in landerijen of in huizen
of op hypotheek of in banken, hoe
zij een testament moeten maken, hoe
zij hun goed kunnen vervreemden,
hoe zij de verkeersmiddelen moeten
inrichten, hoe zij havens en reeden ert
kanalen en afwateringsmiddelen moe
ten maken, hoe zij oorlog moeten
voeren, hoe zij school moeten houden,
hoe zij gekleed moeten zijn, hoe zij
hun huis moeten inrichten, hoe zij
eten en drinken moeten, in welken
winkel zij moeten koopen, bij welken
baas zij moeien laten werken, naar
welken notaris zij moeten gaan, wien
zij moeten benoemen voor het beheer
van de algemeene belangen, hoe zij
een instelling, een gemeente, een ge
west of een land moeten besturen, of,
in het algemeen, leerde Hij aan de
menschen hoe zij hun brood moeten
verdienen of hoe te doen om in de
wereld vooruit te komen
De vraag stellen is haar beantwoor
den Hij leerde niets van dit alles,
Hij leerde alleen, dat de menschen
God en elkander moeten beminnen
en rechtvaardig met elkander omgaan.
Maar als dat zoo is, is het dan niet
vreemd, dat in den naam van Christus
zich vormen politieke partijen, dat
in den naam van Christus de kerk
dienaren de burgers tegen elkander
opzetten wegens die zaken welke
Christus niet leerde?
Ja, het is vreemd, en toch is het
schering en inslag in onze dagen,
dat wegens, tijdelijke belangen de
menschen tegen elkander ingaan onder
de leuze van vóór of tegen Christus.
Feitelijk is het laatste belachelijk,
maar gaat men verder op de zaak in,
dan wordt het hemeltergend, omdat
hierdoor wat Christus wel leerde
wordt vervangen door wat Hij
niet leerde. En dit hemeltergende
gaat tegenwoordig in Nederland zoo
ver, en met name in Hulst en omge
ving, dat, wie openlijk zegt en er
naar doet: wat Christus niet leerde
mag niet in Zijn naam worden opge
legd, kerkelijke straffen oploopt en
men hem zelfs het kerkgebouw zou
willen ontzeggen als men maar durfde,
en onder de leiding der kerkdienaren
wordt geëer- en gebroodroofd.
En dan te bedenken, dat er onder
de katholieken in Nederland maar
één man is, welke in die hemelter
gende zaak durft te zeggen en te doen
waar het op staat, en dat die d a a r-
o m door zijne medeburgers wordt
gemeden als een giftig dier, dat
daarom iedere kwast zich het recht
aanmatigt om hem te minachten en
te beleedigen, en dat hij daarom
moet worden geacht niet meer katho
liek te zijn.
Welk een verschrikkelijke geestes-
en zieletoestand is dit toch in het
katholieke geloofsleven van onze
dagen, maar welk een verschrikkelijk
oordeel staat te wachten hen, die van
dezen verschrikkelijken toestand de
bewerkers zijn, en hen, die, in plaats
van te willen hooren naar het woord
en naar de daad van dien éénen man
van moed en van vertrouwend geloof,
zijn woord en zijn levensbestaan smo
ren en trachten te verwoesten.
Maar toch dit laatste te vergeefs,
omdat zijn moed wordt gesteund door
de Genade Gods, en zijn levensbe-
staan is in de handen van Denzelfde
die leerdeIk zal met u zijn in allen
nood, Ik weet dat gij dat alles noodig
hebt.
Welk een beschaming voor de vij
anden van dezen éénen man van moed
en van geloof, dat zij na tien jaar
lang te hebben gegraven een kuil
voor zijne voeten, hij zeif nog vast
staat op den grond, welk een be
schaming zal dit zijn op den dag der
dagen, als zij ook dan zuilen moeten
ondervinden, dat deze ééne man be
vestigd is voor altijd en zij wankelen
en beven en moeten erkennen, dat zij
hebben gedaan wat zij hadden moeten
laten, en hebben gelaten wat zij had
den moeten doen.
VERZEKERING TEGEN ZELFMOORD.
o—
Wij ontvingen het jaarverslag van
eene Hollandscbe Levensverzekering-
Maatschappij, waarmede wij in verbin
ding staan, en het viel ons op, dat,
in den staat, aanwijzende de oorzaak
van den dood van de overleden ver
zekerden in her jaar 1912, ook als
doodsoorzaak is genoemd, in 4 ge
vallen, zelfmoord.
Wij besluiten daaruit, dat die Maat
schappij ook verzekert tegen de gel
delijke gevolgen van zelfmoord.
Het wil ons voorkomen, dat deze
verzekering o n w e 11 i g is.
Een ell jaar geleden de juiste
datuinis ons onbekend besiiste het
Hoogste Gerechtshof der Vereenigde
Staten van Noord-Amerika „dat de
verzekering tegen den bewusten en
vrij willigen zelfmoord in strijd is met
de openbare orde, en niet kan wor
den ingeschreven in de polissen van
de Amerikaansche Maatschappijen".
Ook Nederland heeft in hare wei-
geving als rechtsregeldat alle han
delingen en overeenkomsten, in strijd
met de openbare orde en goede zeden,
zijn nietig.
Welnu de Nederlandsche Strafwet,
art 294 Strafwet, straft onder den titel
van misdrijf tegen het leven, hem, die
opzettelijk een ander tot zelfmoord
aanzet, hem daarbij behulpzaam is of
hem de middelen verschaft." En uit
deze strafbepaling volgt, dat de Ne
derlandsche wetgeving de daad van
zelfmoord beschouwt als eene daad
tegen de openbare orde, want anders
zou zij het daarbij behulpzaam zijn
niet strafbaar mogen verklaren.
Wij zullen een voorbeeld nemen op
ander gebiedZal eene brandverze
keringmaatschappij in hare pcüs op
nemen, dat zij de verzekering ook uit
betaalt bij doelbewuste brandstichting
door den verzekerde Neen, dat doet
zij niet, omdat zij weet en ieder het
voelt, dat opzettelijke brandstichting,
waardo-r een gemeen gevaar te duch
ten is, een strafbaar misdrijf is (art.
157 Strafn.cht), en dat aisdan de op
zettelijke brandstichting, en daarmede
een algemeen brandgevaar, zou wor
den aangemoedigd, en dit is in strijd
met de openbare orde
Door een polis van levensverzeke
ring, waarbij is bepaald, dat de som
ook wordt uitbetaald bij doelbewusten
zelfmooid, wordt deze zeifmQord aan
gemoedigd, immers, daardoor wordt
een finantieel voordeel verbonden voor
de overblijvenden door eene daad,
welker begunstiging als strafbaar mis
drijf valt onder de Strafwet, die straft
daden en verzuimen tegen de open
bare orde en goede zeden.
Wij hebben gemeend deze opmer
kingen te moeten maken, en zullen ze
door toezending ter kennis brengen
van de betreffende Alaatschappij.
VAN DALSÊi ROET Til
HULST WORDEN UITGEJAAGD.
O—
Dit is geweest de leidende ge
dachte eerst opgekomen in de har
ten der rentmeesters en door dezen
in die der grondeigenaren, omdat hij
als notaris niet wilde samendeelen
en omdat hij het pachtcontract aan
pakte daarna overgegaan in de har
ten der geestelijkheid omdat hij wees
op de wijnkelderkwestie en tegelijk
in die der politiekers uit vrees voor
van Dalsums populariteit; verder
door hen in de harten der slippe-
dragers van de rentmeesters, dat zijn
de boeren, en in de harten der slip-
pedragers van de politiekers*dat zijn
de burgersverder door de harten
der geestelijkheid in dat van den
Mioiiter van Justitie mr. Regout die
met dit doel verplaatste notaris Daey
Ouwens en benoemde notaris Lijds-
man ten slotte door de boeren in
hun vaste van hen afhankelijke ar
beiders, omdat van Dalsum een
„vreemdeling14 is.
En heel dit gemeene tuig voelde
als een persoonlijk door ieder ont
vangen kaakslag den slag, dien van
Dalsum sloeg in de Statenvergade
ring van 2 Juli, teen hij als Gede
puteerden afzette de vrienden van
dat gemeene tuig de heeren Diele-
man en Fruijtier Daardoor is te
verklaren de venijnige wrok, die nog
maar niet tot zwijgen kan komeü in de
„vrome" bladen, die hun licht ont
vangen van en uit bet venijnblad
Zelandia,
Wij welen niet of van Falsum
ooit Hulst zal verlaten, maar dit
weten we wel dat hij het nooit
zal doen uit armoede, en dat, als hij
het doet, hij het zal doen met op
geheven hootd, uit eer en zonder
smet, uit v r ij e n wil, en nadat
hij eerst zal hebben beschaamd al
zijne heleedigers zoo groot als klein
Ze kennen van Dalsum nog niet.
ontleenen wij hier vijf zaken
1. Ook in Amerika beginnen stem
men op te gaan om de kerken buiten
politiek te houden. (Dus van Dalsum
die beroept op den volkswil als een
Godswil moet het toch niet zoo mis
heboen).
iljU 11 AD IJ 11 Li i
2. Het zal de heeren pastoors wel
spijten dat van Dalsum geen Kamerlid
is, nu de Koningin aan den Heer
Troelstra heeft opgedragen een Kabi
net te vormen. (Dit laatste staat in
„The Daily News", waarvan ons een
uitknipsel wordt gezonden. Dit blad
heeft het echter mis).
3. Als ik mijn Volkswil van den
postbeambte ontving had hij in han
den (in Chicago) een bundeltje Volks-
willen. (Of de Volkswil ook naar den
vreemde gaat
4. De Hollanders gevoelen zich
hier vrij, maar de Groningers zijn net
als de Zeeuwen een hoopje domme
fijnen, altijd wantrouwig en dus zelf
niet ie vertrouwen. (Dat de Groningers
zoo zijn wisten we niet, het is het
oordeel van een Hollandschen-Ameri-
kaan. Wij denken dat de zaak dieper
ligt en meer is van algemeenen aard.
Die Groningers zullen zijn van boe
renafkomst, en een boer meent altijd
dat hij bedrogen wordt als iemand
eerlijk met hem omgaat. Daarom wil
een boer altijd zich zeiven bedriegen
en bedrogen zijn, veracht hij de eer
lijke menschen en likt hij de hielen
van den dorpsdwingeland of van den
heer).
5. „Ik zou onder de Zeeuwen niet
kunnen wonen 't is mijn soort niet.
Amsterdammers zijn the best of all.
Dit zijn ronde iui."
Wij hebben gemeend zulk een op
recht uit het hart komend oordeel
van een Hollanschen-Amerikaan van
ondervinding te geven ter overweging
van wie het leest.
Een vreemde zaak.
Het Kamerdistrict Hontenisse bestaat
uil het kanton Hulst in Zeeuwsch-
Vlaarideren, en uit het Oostelijk en
Zuidelijk deel van Zuid-Beveland.
In het kanton Hulst zijn een 1100
meer inwoners dan in het deel van
Zuid-Beveland, en in het kanton Hulst
een 800 kiezers minder dan in dat
laatste deel.
Wat is daarvan de oorzaak
Zou de oorzaak geheel liggen aan
de vele Belgen in het kanton Hulst?
Of zouden ook deze oorzaken me
dewerken
1. dat het hier zooveel armer is
dan in Zuid-Beveland, waardoor er
minder belastingkiezers zijn (perso1
neele belasting naar huurwaarde).
2. dat hier stelselmatig aangifte
kiezers van de kiezerslijst worden ge
houden
Een algemeen stemrecht zou de
verhouding gunstiger maken voor het
kanton Hulst, dit is zeker.
Mo§' meer verzinsel.
O
Nu de verkiezingen achter den rug
zijn, komt zoo langzamerhand aan het
licht met welke boosaardige verzinsels
er is gewerkt, om de menschen te
doen denken, dat van Dalsum zulk
een slechte vent is.
Zoo vernemen we nu weder en
bij velen is zelfs deze gedachte
dat deken Brouwers tot driemaal toe
bij mijne moeder is geweest om over
ons te spreken.
We zeggen daarop dit: dat noch
deken Brouwers noch iemand anders
bij ons aan huis of op kantoor is ge
weest of een onzer heeft aangespro
ken op straat of ergens anders of een
brief heeft geschreven of een bood
schap heeft gestuurd. Het is alles
zuiver verzinsel.*
We zeggen nog meermeermalen
hebben we ons beklag ingediend
zoowel bij den bisschop van Breda
als bij den aartsbisschop van Utrecht
als bij Kardinaal van Rossum in Rome,
doch nog nooit kregen we zelf maar
antwoord, ja eenmaal toch, en wel
van den aartsbisschop van Utrecht,
doordat deze schreefdat h ij niet
genegen is onze brieven te
beantwoorden. Zóó is de hou
ding van de hooge geestelijkheid,
jegens een verzoek om recht en on
derzoek, en zóó legt deze uit de les
vanopzoeken het verloren schaap.
Al hetgeen er dus is gezegd of ge
schreven, dat wij meermalen zijn ge
waarschuwd is zuiver boosaar
dig verzinsel.
Is het nu nog te verwonderen, dat
wij onzen eigen weg gaan, ons hou
dende aan de leer, die is goed en
recht en breed
De zaak is deze wij hebben getrapt
op den waarheidsteen van menig
een, en dit kunnen de dienaren der waar
heid niet goed verdragen. Zij wenschen
van een leek geen lesje te ontvangen,
van een meerdereook niet. Zóó
.leggen zij uit de aan hen voorgehou
den les „Leer van Mij, dat gij oot
moedig en zachtmoedig van harte
zijt."
Uit «le Pers.
ARROGANT LIBERALISME.
Onder dit opschrift plaatse „Het
Dagblad van N. Brab." een artikel
waarin met felle verontwaardiging maar
ook met brutale miskenning der feiten,
toorn wordt uitgestort over de hoofden
