eenzamen
Mode in sieraden
ONZE PUZZEL
w
#fi
i
HP
8
fy
m
V
lê
HU H
fP
'f»
1
Si
1
80LANGE PELTA MAAKT ANTI-BIJOUX
si van de spam,*.
kandidatentoernooi
nu een tweetal nu,
kampioenschap v~
under zwaar gekf^J
deze partij,.,, Z
die.. ln Ned™
Hjaen ziin met het
hoofdklassespelers.
Ite seances in Ru«i„
are kost
het
staand
et ka...,,
e minder
„■Iers in
eesters,
rgelijken
de ho-""
scente
moest ik
deze
t was
70 te
aren
le
een
opening
r vooral
15
DE STEM VAN ZATERDAG 7 DECEMBER 1968
21
in Rusland
meestal aantm»
formidabele scha.
'an zwaar werken
scoren, maar
voorstellingen
ande partijeiv
dat de he.
nun manneti»
ook door elan
dan
te sc
en deze voor
onderstaande
- bewijzen, J
r vooral ook door
>mbinatievermogen, tieen
dus, maar wel partijen
ioegen van het naspelen
iraard zijn.
aljandlnov. Zwart: Zere.
in de wedstrijd om hst
hap van de U.S.S.R, igjj
c5 2. Pgl-f3, Pb8-cd 1
14 4. Pf3xd4, Pg8-(6 a
86 6, Lcl-g5, Lc8-d7
!-a5 8. Lg5xf6, g7xf6 9.
)-g5 10. Pc3-d5, Ta8-c8
an was 100-0-0. Na de
'innen de moeilijkheden
3-g8 12. g2-gS, f6-f5.
Lg7 had zwart nog
en houden. Zwart stïu
i).
3g5-g7 14. e4-««, (JOjr}
5, Pc6-d4 16. PeSxil.
Tfl-f21, e5xf4 18. td
tige combinatie).
18. Pd7-f8+K
lil il? Ill
«f IIP
fm
1 gfji
H 81
l§8
i
gjg
1SI
ffl® flj
8
xf6.
ïen in een rij achter «fc
miek fenomeen).
Ke8-d8 20. Tfïxo%
>dlxd4 en zwart gaf zich
Op 21 gh2:+ volgt;
Khl en zowel veld )l ali
ekt.
ir
netzky. Zwart: Mutschnill
in de wedstrijd om het
hap van de U.S.S.R. 1968
i-e5 2. Pgl-f3, Pb8-c6 91
a6 4. Lb5-a4, Pg8-f6 3,
5 6. c2-e3, g7-g6 7. Pbl-d2,
\l2-fl, 0-0 9. Pfl-g3, Pf«*
j?2, Pc6-e7 11. h2-h4, d6-dS
[d7-c5 13. h5xg6, h7xg6 14»
i-e6 15. Ddl-cl, f7-f5 16.
:4 17. Lh6xg7, Kg8xg7 18.
vaardige fout. Met 18.
'it een veelbelovende aan»
inzetten bijvoorbeeld 18,
Dh6+Kf6 20, f4 of 18.
d4,c5 20. Pg6:!).
7xd5 19. Pg3-e4.
was 19. Pe5: geboden),
J-f6! 20. Pf3xe5.
leze voortzetting tot een
ergang).
20. Pf3xe5.
"\r"
>xe4
xg2
-g4+
euke
21. d3xe4, Dd8-g5 22.
23. Kel-e2. Pe6/&°*
25. Pe5xg4,Dg»
slotzet. Wit gaf z'eh
:haakraadsel
iderstaande
aan de f
het kampi'
13 faalt
s 20.
19 f2-
:en fijne
!-f4!
positie, <"e
partij Kanko*
aioenschap van
19 Th3, g6
Td5:! Hij speel'
om na
combinatie z«B
:haakraadsel.
f4!. C5-C4? volgdeh/+(
Kh8xh7 21. 1° kefl
H-f5 mat. °P Jf teblun-
j 20. Lc4: een grote
i wegens
t.
DE ANONIEME EENZAME
Eenzaamheid lijkt een typisch verschijnsel, een produkt, zou
men kunnen zeggen van de hoog geïndustrialiseerde tot in
de kleinste bijzonderheden geregelde maatschappij.
Het zich verlaten voelen, soms zelfs de overtuiging dat men
een uitgestotene is, komt veelvuldig voor in de verstedelijkte
samenleving die zo ingewikkeld is geworden dat men nauwelijks
nog de kans krijgt werkelijke aandacht te hebben voor de mede
mens. Waarom zou men die belangstelling immers opbrengen?
Dag-in-dag-uit moeten alle krachten worden ingespannen om
staande te blijven. Bovendien hoeft men zich geen zorgen te
maken om anderen. Alle is immers fijn geregeld. Mensen in nood
vallen altijd wel onder een of andere paragraaf van een of
andere sociale wet. Speciaal opgeleide mensen bemoeien zich
wel met hen. We betalen daarvoor immers meer dan genoeg,
collectief uiteraard.
En daarmee lijkt ieders verantwoordelijkheid dan meteen ver
dwenen. Een hele geruststelling! Maar men beseft eenvoudig
niet dat men eigenlijk handelt als de automobilist die zich niet
bekommert om zijn slachtoffer op de weg en rustig doorrijdt.
Want die sociale" instelling ten aanzien van onze eenzame
medemensen, miskent het feit dat zij veelal niet zijn te vangen
in een regeling. Dat zij meestal niet zijn te vinden. Dat zij heel
vaak vlak naast ons leven en werken zonder dat wij beseffen
dat zij langzaam maar zeker een cel-complex krijgen, dat zij de
eisen die de maatschappij stelt niet meer begrijpen, dat zij de
problemen niet meer aan kunnen, dat zij langzaam maar zeker
wegzinken in hun geestelijke vervreemding, in de stilte temid
den van het lawaai.
Eenzamen, mensen die in een kortsluiting-situatie leven met
de hen omringende wereld, vindt men overal, in alle groepen, op
de meest onverwachte plaatsen, in de meest vreemde situaties.
Die eenzame mens kan naast u werken aan de draaibank, jaren
lang, zonder dat u het merkt. Die eenzame mens kan naast u
wonen, jarenlang,, zonder dat u het in de gaten heeft. Die een
zame mens ontmoet u misschien dagelijks in uw forensentrein,
in de winkel op de hoek, op school, in het park, of waar dan ook.
Pas als er uit die eenzaamheid een wanhoopsdaad volgt, wordt
u er opmerkzaam op gemaakt. Want eenzame mensen lopen
niet te koop met hun isolement, ze praten er niet over, ze be
klagen zich niet. Men kan zelfs stellen dat als ze wel bereid zijn
erover te praten, de eerste voorwaarde is geschapen om aan hun
eenzaamheid een einde te maken, om hen te helpen aan zichzelf
te ontsnappen.
Eenzaamheid is geen groepsverschijnsel. Het is een zuiver per
soonlijke aangelegenheid. Er zijn mensen onder bepaalde om
standigheden levend, triest eenzaam, volkomen vereenzelvigd.
Anderen voelen zich onder dezelfde omstandigheden uitstekend
en zouden niets anders wensen.
De redactie heeft geprobeerd een aantal typische eenzaam
heidssituaties op te sporen. Zij zijn geenszins kenmerkend voor
het verschijnsel van de vereenzaamde mens. Het thema heeft
oneindig veel variaties en gezichten. De speurtocht werd aan
zienlijk bemoeilijkt door het in zich zelf gekeerde karakter van
de werkelijk eenzame mens.
Dat hier een nog onvoldoende onderzocht maatschappelijk
vraagstuk ligt, is duidelijk. Waarschijnlijk is dat ook een gevolg
van het feit dat het zich niet laat vatten in vaste schema's en
schone theorieën. Het is bijna onvatbaar en daarom moeilijk
hanteerbaar. Maar het is een verschijnsel dat om aandacht en
bezinning vraagt. J- L.
7j, (Van een onzer verslaggevers)
AMSTERDAM Elke avond
zit er op een klein kamertje, er
gens in Amsterdam, een maat
schappelijk werker te wachten.
Van zes tot twaalf uur bemant
hij 'of zij) telefoonnummer
244444. In Amsterdam is dit num
mer algemeen bekend als het
adres, waar je terecht kunt, als
je in moeilijkheden zit. Niet als
je kraan lekt of je auto een lekke
band heeft, maar wel als je psy
chische moeilijkheden hebt. Als
je met jezelf, met je vrouw of je
gezin in de knoop zit. Het is het
nummer van de Stichting Telefo
nische Hulpdienst „De Wegwij
zer". In 1961 hebben diverse Am
sterdamse instellingen voor maat
schappelijk werk deze dienst in
het leven geroepen. Ze wilden het
publiek een mogelijkheid bieden
om volkomen anoniem iemand op
dringende momenten om raad en
hulp te vragen.
Sindsdien maakt de Amsterdamse
bevolking dagelijks tientallen keren
van dit nummer gebruik. Het is een
toevluchtsoord geworden voor men
sen met allerlèi vragen en proble
men. Die variëren van tamelijk een
voudige informaties, bij welke in
stantie men voor een bepaald pro
bleem terecht kan, tot letterlijke kre-
ten-doodsnood.
alleen maar over hun probleem wil
len praten.
„De eerste groep zit erg vast aan
het moment. Dan is het voor de man
achter de telefoon vooral van be
lang, dat ze het gevoel overbren
gen: er staat iemand achter je, je
bent niet alleen. Soms lukt dat wel
eens telefonisch. Als iemand echt erg
moeilijk zit hebben we hier vrijwil
ligers achter de hand. Die kunnen
meteen naar iemand toe of ze kun
nen naar ons komen. Daar zitten
vaak zeer zware problemen achter.
Zo'n vrijwilliger kan dan dikwijls
maar het beste koffiezetten, en de
man of vrouw een beetje tot rust la-
en komen. Het doel van onze dienst
is uiteindelijk, dat we de mensen
verwijzen naar de instantie die hen
kan helpen. We proberen niet zelf
te helpen." De tweede groep is vol
gens de heer Noyon een groep die
alleen wil praten. „Wat zij zeggen en
wat wij zeggen, is in feite niet zo be
langrijk. Ze hebben contact met
iemand. Dat is soms al genoeg."
Drs. Noyon geeft een aantal voor
beelden uit de praktijk, die bij elkaar
een „gemiddeld" beeld geven van de
telefoontjes.
Een jonge vrouw belt op. Ze zit
„verstrikt" tussen twee psychia
ters. De tweede heeft tegen haar
gezegd, dat ze met de eerste geen
contact meer moet hebben, omdat
die haar verkeerd behandelt. Ze
vertrouwt ook de tweede niet.
„Niemand begrijpt me" zegt ze.
Ze bouwt een intrige op, waarvan
je niet kunt zeggen of ze nu echt is
of niet. De vrouw zegt: „U kunt
mij ook niet helpen, want u be
grijpt mij ook niet. Niemand be
grijpt mij." De maatschappelijk
werkster vermeld in haar rapport:
„Ik kon haar niet helpen."
meisje. Zij heeft voor haar de
pressiviteit librium gekregen van
de dokter, maar het is niet minder
geworden. De jongen krijgt het
advies toch weer naar de arts van
het meisje te gaan.
Vanaf een station in Amsterdam
belt een vrouw uit Brabant op. Ze
is voor een dag van thuis wegge
vlucht, waar ze ruzie heeft met
haar man. Ze wil terug naar huis
maar durft niet. Een vrijwilliger
gaat naar haar toe en brengt haar
over het moeilijke punt: ze gaat.
Achter al deze gevallen schuilt
een menselijke communicatiestoornis,
waaraan de een of andere vorm van
eenzaamheid ten grondslag ligt. Drs.
Noyon: „Eenzaamheid is geen groeps
verschijnsel, zoals wel eens gedacht
wordt. Bejaarden b.v„ die leven in
objectieve omstandigheden, waarin
eenzaamheid kan ontstaan. Maar de
vraag is of de bejaarden inderdaad zo
eenzaam zijn. De mensen die opbellen
verkeren niet in de objectieve om
standigheden voor eenzaamheid: een
man op kantoor bijvoorbeeld heeft
per dag tientallen contacten. En hij
gaat wel eens uit. Maar eenzaamheid
is een psychisch probleem. Eenzame
mensen hebben meestal wei contac
ten, maar die voldoen niet".
Ér zijn volgens drs. Noyon ontstel
lend veel redenen waarom een een
zame zijn contacten niet voldoende
kan benutten. Maar volgens hem is
er iets wat alle eenzamen gemeen
hebben: ze zitten met zichzelf over
hoop. „Ze accepteren zichzelf niet.
Ze weten zichzelf niet op waarde te
schatten. Daarom staan ze ook zo
wantrouwend tegenover anderen. Ze
zien van anderen alleen de kritische
momenten, die momenten waarop de
anderen hen met enige kritiek bena-
Drs. A. P. NOYON hogere eisen
Drs. A. P. Noyon heeft de dage
lijkse leiding over de telefonische
hulpdienst. Hij is ook directeur van
het genootschap Zorg en Bijstand,
een van de oudste Amsterdamse in
stellingen voor maatschappelijk werk.
In beide functies komt hij dagelijks
in aanraking met de moderne, men-
senlijke eenzaamheid in de groot
stad.
„Niet ieder gesprek is verschrik
kelijk zwaar" zegt hij, „er zijn ook
mensen die gewoon een informatie
nodig hebben. Maar het leeuwedeel
van de mensen die opbellen, zit
vast. Ze kunnen op dat moment
moeilijk verder."
Drs. Noyon onderscheidt twee
grote groepen: mensen die van een
probleem afwillen en mensen die
Een vrouw zit al jaren in moei
lijkheden, omdat haar man on
trouw is en bovendien alcoholist.
Toch wil ze niet scheiden, uit me
delijden met haar man. „Niemand
weet wat ik moet doen", zegt ze,
„niemand kan mijn man verande
ren, ik ook niet." De maatschap
pelijk werker heeft geprobeerd
de zin van haar situatie uit te leg
gen. Hij heeft tegen haar gezegd:
„je zit in een cirkel, maar tegelijk
weet je ook dat die cirkel zinvol
is. Je vangt je man op maar je
hebt ër ook de beroerdigheid van."
Een man belt op. Zijn vrouw heeft
sexuele remmingen. Wordt verwe
zen naar de N.V.S.H.
Een jongen is ongerust over zijn
deren. Maar als je dan zegt dat er
ook andere momenten zijn, zeggen ze:
Maar dat menen ze toch niet?" De
eenzame mens kan niet geloven dat
de ander iets in hem ziet, want hij
ziet toch niets in zichzelf.... Soms
zijn eenzame mensen onverzadigbaar
in hun contacten. Maar die voldoen
niet en kunnen niet voldoen, want
ze vangen het probleem bij zichzelf,
de zelfacceptatie, niet op".
Drs. Noyon meent, dat dikwijls de
opvoeding er de oorzaak van is, dat
iemand zichzelf niet kan accepteren.
„Je moet jezelf kunnen leven, je
eigen mogelijkheden zien en je zelf
kunnen relativeren. Je moet opge
voed zijn door mensen die jou de
moeite waard vonden. Veel eenzame
„Van alle aardse dingen zijn sieraden wel de meest bestendige. Hun glans
en vuur blijft eeuwenlang schijnen en geven de draagsters een gevoel van
geluk en trots. Geen beter bewijs van trouwe liefde, geen langere herinne
ring aan een gelukkige gebeurtenis dan het juweel", zijn woorden van K.A.
Citroen, de beroemde Amsterdamse juwelier, die natuurlijk alleen gedachte
heeft voor „echt". „Om het kleinburgerlijk mevrouwtje met haar kleine
briljantjes opzij te schuiven, maak ik anti-bijoux", verklaart de Parijse
modeduizendpoot Solange Peita, en smijt met onechte sieraden Een derde
opvatting is die van de beroemde te Parijs werkende Madame Swarovski.
Met meer eerbied voor de adel van het materiaal, maar met goed begrip
voor de onstuitbare zucht naar grote sieraden (die „in het echt" geen nor
maal mens kan betalen) maakt zij sieraden met behulp van edel metaal en
„Tirools geslepen" stenen. Dat is vaker fraai glanzend, kleurig glas, dan
kristal.
hebben van de grote omzet, stemmen
dus hun ontwerpen af op de vraag
van een groot publiek, dat natuurlijk
wel thuishoort in de groep die „echt"
kan betalen. Juweliers hebben deze
sieraden in voorraad en nu de zo lang
remmende drempelvrees overwonnen
raakt, vinden de massa-artikelen van
edele grondstoffen hun weg.
Tegenover de grote bedrijven staan
de kleine die zich specialiseren op
liet vervaardigen van exclusieve
sieraden: voornamelijk handwerk.
Juist nu het massawerk ingang vindt,
ontstaat natuurlijk onder de groep
die exclusief wil zijn, de wens siera
den te dragen die NIET iedereen
heeft. In tegenstelling tot wat men
zou verwachten, zijn het juist de jon'
gere garde en de middengroep, die
naar exclusiviteit verlangen. Van de
andere kant is het niet zó verwon
derlijk: de groep die wij even de
„ouderwetse" elite noemen, bezit
doorgaans wel familiejuwelen, en die
waren en zijn gegarandeerd exclu
sief!
Jammer, maar begrijpelijk is het
dat vele juweliers vooral buiten onze
grote steden, het nog niet aandurven
om deze exclusieve sieraden in hun
collecties op te nemen. Sieraden gaan
niet een-twee-drie van de hand. De
kleine edelsmeden kunnen gemakke
lijk elke drie maanden met nieuwe
modellen komen. Maar met de heden
daagse snelle modewisseling, is het
risico niet uitgesloten dat de juwelier
met zijn unica blijft zitten.
Handwerk
Mad ,st??ïen en wltte kristallen, „geslepen in Tirol" han-
tavski. nrm<.a„ien .kett,in8en en verbonden door goudstrikjes, van Swa-
n#achalant gedragen op een simpel truitje.
De mode in sieraden is nooit zo
snel voorbijgegaan als die van het
kostuum, maar toch is er altijd spra
ke geweest van modewisseling. De
verklaring van Solange hoort dan
ook precies thuis in de modewereld
van vandaag. Zij heeft kostuumhis
torie gestudeerd en hield ervan voor
zichzelf kleren te maken. Eigenlijk
geen kleren maar kostuums, ze zag
er nogal onmodisch mee uit. Maar de
mode achterhaalde haar, nu staat
haar couturehuis op een top. Ze heeft
juist een serie shows voor de Ameri
kaanse TV aangekleed. Geen show
zonder klatergoud: haar laatste rage
is dan ook onechte sieraden te ma
ken.
Door haar studie kent ze alle vor
men van tooi, uit alle beschavingen
door alle eeuwen. Maar ze gebruikt
onechte materialen, schildpad parel
moer, galaliet, allemaal van plastic
en de onedelste metalen met namaak-
edele kleur.
Edelsmeden
Wat zeggen de edelsmeden die
werken met eerlijk écht materiaal
hiervan? Ze glimlachen en kunnen
het best verdragen. Alleen zo'n uit
drukking over dat kleinburgerlijk
mevrouwtje vinden ze niet aardig.
Vorstinnen en prinsessen die men
moeilijk van kleinburgerlijkheid kan
betichten, dragen werkelijk geen
diadeem om boodschappen te doen
of hun bloemen te schikken. Maar
wèl bijvoorbeeld een klein briljanten
speldje op haar revers.
Maar zij glimlachen heel tevreden,
die edelsmeden. Want al het ijzer
en koperwerk dat onze meisjes mo
menteel om nek en midden hangen,
gaat ais de mode snel voorbij. Wat
over zal blijven, is een waardering
voor het sieraad in het algemeen.
Wat óók blijft en eeuwig, is: het
sieraad verfraait en is meteen een
bewijs van welstand. Hoe ouder het
meisje met de hondekettingen wordt,
des te meer zij (of haar man) bezield
zal raken door de wens te kunnen
tonen dat zij zich wat beters permit
teren kunnen.
Industrie
De industrie past zich hierbij aan.
en loopt vooruit op de toekomst.
Grote bedrijven (edelsmeden zouden
wij ze noemen) leggen zich toe op
het fabriceren van „echte" massa
artikelen. Ze hebben daarvoor een
grote apparatuur nodig, moeten het
In de kleine bedrijven waar het
handwerk bloeit, wordt iedere tech
niek ook zoals vuurvergulden en
emailtechnieken toegepast, er
wordt geïmproviseerd zoals de ma
chines van de grote bedrijven nu een
maal niet kunnen.
Het vak van de edelsmid in ons
land op verschillende kunstacade
mies goed onderwezen. De afgestu
deerden bekwamen zich meestal
daarna in het buitenland. Maar voor
het beginnen van een eigen bedrijf
is een behoorlijk kapitaal nodig.
Vroeger was de ontwerper een theo
reticus die wel een aardig ontwerp
kon tekenen maar zich niet veel aan
trok van de uitvoerbaarheid. De mo-
dellenmaker was de man die uitvoer
de, en bovendien dikwijls slechts ge
specialiseerd was in één techniek.
Tegenwoordig zijn de beroepen ont
werper-modelleur meestal in één
edelsmid gecombineerd. Daarom is
er voor hem ook kans op een plaats
in een Nederlands groot bedrijf, om
er interessant te werken en ervaring
op te doen.
De invoer van sieraden uit het
buitenland is hier vrij groot; de Ne
derlandse industrie zet zich in, o.a.
met behulp van jonge vakmensen,
dis invoer te beperken.
mensen zoeken in hun contacten met
anderen iemand, die dat kleine kind
van vroeger de moeite waard vindt".
Deze vorm van eenzaamheid houdt
volgens drs. Noyon meer verband met
sociaal-psychologische- dan met so
ciale factoren. Er is verschil tussen
de eenzaamheid in een dorp en in
een stad. In een dorp zit men altijd
in een kader, waarbinnen de een
zaamheid zich soms zelfs niet eens
kan uiten. In de stad is dat kader
minder, waardoor de eenzaamheid
gemakkelijk actueler wordt.
Belangrijker is volgens drs. Noyon
de indivdualisering in onze maat
schappij. „Neem nu eens het hoger
aantal echtscheidingen" zegt hij. „Je
kunt dat uitsluitend negatief zien en
dan zeggen, dat de waarde van het
huwelijk achteruit gaat. Maar je kunt
ook zeggen: we stellen veel hogere
eisen aan het huwelijk. De emancipa
tie van de vrouw heeft die eisen veel
hoger gesteld. Nu vraag je je in het
huwelijk af, of je na zoveel jaar nog
van elkaar moet houden. De huidige
situatie doet een groter appèl op het
vermogen om elkaar blijvend lief te
hebben.
Datzelfde geldt voor de eenzamen.
Ook zij stellen hogere eisen aan de
ander. De ontwikkeling is zo, dat we
hogere verwachtingen hebben dan
vroeger over de verhouding man
vrouw. De eenzaamheid is voor een
deel de prijs voor de individualise
ring. Men verwacht meer van een
menselijk exemplaar. Wat vroeger
alleen van een kleine groep mensen
verwacht werd, wordt nu algemeen
r'erwacht".
Daarom is, naar de mening van
drs. Noyon, de opvoeding zo belang
rijk. „Het is veel gemakkelijker om
iemand op te voeden voor het leven
in een clan dan voor onze cultuur.
Vroeger waren de personele relaties
gegeven, nu niet. Die moet men zelf
opbouwen. Men moet de contacten
die men heeft, ook de functionele,
zelf aangrijpen".
Door dit proces is ook de een
zaamheid niet meer, zoals vroeger,
een verschijnsel, dat zich voorname
lijk in hogere milieus afspeelde. ,,Ik
heb het gevoel dat dat aan het ver
anderen is", zegt drs. 'Noyon. „Dat
we hogere eisen stellen aan relaties
komt overal voor, ook bij de onge
schoolden. De acute eenzaamheid
gaat in de maatschappij naar onder
toe. Als arbeiders twaalf uur per dag
moeten werken, zijn er geen huwe
lijksproblemen. Ze zijn er wel, maar
ze worden overheerst door de strijd
om het bestaan. Dat is een normaal
verschijnsel: Ik heb in krijgsgevan
genschap gezeten. In de bitterste
nood hadden we maar één doel: in
leven blijven. Toen het iets beter
Er is volgens de heer Noyon een
werd, kregen we weer heimwee",
groep in de samenleving, waar de
eenzaamheid een bijzonder navrant
karakter heeft. Dat zijn de homofie
len. „Ze bellen meer op dan vroeger.
Er is in de maatschappij een grotere
tolerantie tegenover hen. Daarom is
de zekerheid: ,,'t mag niet" verdwe
nen, maar daarom zijn er meer jon
gens, die twijfelen of ze wel homo
fiel zijn. Ze staan in een fundamen
teel dilemma. Dat is erg tragisch. Je
weet niet meer wie je bent. Het is
een identiteitscrisis, die een zeer gro
te eenzaamheid meebrengt. Het uit
gangspunt, dat je jezelf moet accepte
ren zoals je bent is er niet eens, want
ze weten niet wie ze zijn".
Van dit hele proces zjjn de
meeste telefoontjes naar de hulp
dienst evenveel schrijnende voor
beelden. Per maand worden er
circa 1500 telefoongesprekken
verwerkt. Regelmaat is er niet in
te ontdekken, ook niet in het
weekeinde. De ene keer is het ra
zend druk, de andere keer stil.
Hetzelfde geldt voor Sinterklaas
en Kerstmis. Er is maar één soord
avond, waarop de dienst tevoren
kan zeggen dat het stil zal zijn.
„Als Ajax op de televisie komt
zijn er weinig problemen in Am
sterdam", zegt drs. Noyon.
P. v. S.
Horizontaal1 hakwerktuig, 3 edel
gesteente, 9 dikke boterham, 11 paar,
12 op die plaats, 15 ten dele, 16 li
chaamsdelen, 18 jongensnaam, 20
radio omroep vereniging (afk.), 21
vriend (Fr.), 2f uitroep, 23 bedrog,
25 uitstalling, 29 opschik, 30 gevan
genis, 32 keur of kern, 33 deel van
een helm, 35 teken ia de dierenriem,
37 sociëteit (afk.), 38 bron, 40 ne
venschikkend voegwoord, 41 steen,
42 boom, 43 term bij het boksen
(afk.), 44 boom, 45 een zekere, 47
troefkaart, 49 opgezet, 50 soort wilg,
52 rivier in Nederland, 54 lus, 55
liggende, 57 wolvlokje, 59 pers. voor-
naamw., 60 zelfkant, 61 dof, 63 ge
bod, 64 bijwoord, 66 schermwapen,
68 zonder (Lat.), 69 vis (meerv.), 71
wolvlokje, 72 gereedschap om een
zeis aan te zetten, 73 smalle weg.
Verticaal2 bevroren water, 3 ku
bieke meter, 4 honigklaver, 5 voeg
woord, 6 meisjesnaam, 7 bewaar
plaats voor automobielen, 8 plaats
in België, 10 voorzetsel, 11 zware
zoete wijn, 13 koor van zangers, 14
houten vat, 17 vruchtje, 19 voorzet
sel, 22 inwendig deel van een vis,
24 duw, 26 voegwoord, 27 wissel
gebed, 28 myth, figuur, 29 laagvlak
te, 31 pookijzer, 33 balk, 34 fraaie
zangvogel, 36 onbep. voornaamw.,- 38
kropgezwel, 39 bril (scherts), 44 op
schik, 45 biersoort, 46 nauw, 48
streep, 49 afval van steen, 50 be
stuurder, 51 myth, figuur, 53 bij
woord, 54 gevangenis, 55 het niet
meer hebben van wat men nodig
heeft, 56 spijker, 58 brij, 60 land
tong, 62 voorzetsel, 65 voorzetsel, 66
bedekking van een gebouw, 67 mu
zieknoot, 70 uitroep.
OPLOSSING PUZZEL
VORIGE WEEK
Horizontaal 1 vore, 5 valk, 8 kam,
9 notie, 12 aap, 14 lik, 15 Maarten.
17 mis, 19 op, 20 lek, 21 nog, 23 li,
24 hap, 25 Ens, 27 pas, 29 step, 31
Rodin, 33 laan, 35 o.r., 36 la, 37 op,
39 nr, 40 vrolijk, 41 eender, 42 ed,
43 ne, 44 st, 45 R.N., 46 snel, 48
leest, 52 paar, 54 som, 56 kea, 57
dek, 58 en, 60 gek, 62 mot, 63 hé, 64
put, 66 pardoes, 69 dof, 70 tak, 72
arend, 73 lol, 74 mark, 75 edel.
Verticaal 1 vak, 2 om, 3 enak, 4
strand, 5 veen, 6 la, 7 kam, 8 kip,
10 o.a., 11 it, 13 pil, 14 Loes, 15 mep,
16 nop, 18 Sion, 20 lap, 22 gal, 24
Herodus, 25 e.o., 26 si, 28 sandrak,
30 toren, 31 rakel, 32 noest, 34 arena,
36 lijn, 38 pet, 46 soep, 47 log, 49
e-k„ 50 eerder, 51 sa, 52 pet, 53 roef,
55 mep, 57 dos, 59 nut, 61 kaak, 62
mede, 63 hol, 65 tam, 67 Rr, 68 om,
69 dol, 71 ka, 73 le.