NIEUWS 7
De een vindt het terecht dat de overheid de term allochtoon per direct schrapt:
stigmatiserend en kwetsend. De ander noemt het politiek correcte onzin voor de bühne.
het vocabulaire. Er komt geen vervanging
voor beide uitdrukkingen. De overheid zal
in plaats daarvan omschrijvingen gebrui
ken als: inwoners met een migratieachter
grond of inwoners met een Nederlandse
achtergrond.
Aanduidingen die schrijver Robert Vuijs-
je, die zich regelmatig in het racismedebat
mengt, te vaag en te lang vindt. Het afvoe
ren van het woord allochtoon juicht hij wel
toe. „Hopelijk voelen mensen zich hierdoor
meer thuis in Nederland. Het gaat om twee
de, derde generaties Marokkanen, Surina-
mers en Turken. Ze zijn hier geboren, maar
krijgen nog steeds het stempel allochtoon:
iemand van buiten. De overheid geeft nu
de boodschap af dat ze Nederlanders zijn.
En dat vind ik een positieve zaak."
Prinsesjes
Taalkundige Wim Daniels is het daarmee
eens. Hij noemt allochtoon een onhoud
baar begrip: te onduidelijk en stigmatise
rend. „Als de tijd daarom vraagt moet je
zo'n aanduiding aanpassen. Gevoelens en
emoties veranderen nu eenmaal. Zo ver
scheen in de jaren 50 een studie van de
toenmalige hogeschool van Tilburg over 'Al
lochtonen in Brabant'. Dit ging over men
sen van buiten de provincie. Nu bedoelen
we totaal iets anders."
Maar wat precies? „Te veel mensen wor
den ermee bedoeld, ook kinderen van
ouders die hier geboren zijn. Bovendien
zijn we inconsequent. Volgens de definitie
zijn de dochters van koning Willem-
Alexander allochtonen, maar niemand
haalt het in zijn hoofd om zelfs hun moe
der Maxima zo te noemen. Het is alleen lo
gisch iemands afkomst te benoemen als het
er werkelijk toe doet. Als bij onderzoek
blijkt dat Surinamers veel last hebben van
darmontstekingen heeft dat nut om dat te
melden. Anders niet."
Wat hij dan moet zeggen?
Kabouters? Of marsmanne
tjes? Prima, maar voor
PVV-leider Geert Wilders
blijven allochtonen al
lochtonen. En datzelfde geldt voor profes
sor David Pinto, grondlegger van het In-
ter-Cultureel Instituut. Hij noemt het
schrappen van de in 1989 geïntroduceerde
term - destijds het neutrale alternatief voor
beladen begrippen als gastarbeider en bui
tenlander - een onnozele ambtelijke over-
heidsactie die een averechts effect zal heb
ben.
Pinto, zelf Marokkaan, joods en berber,
verafschuwt in zijn nieuwe boek De pirami
de van Pinto de politiek correcte dictatuur
die Nederland regeert: „Het schrappen van
een woord is daarvan weer een voorbeeld.
Een verkeerde inspanning die negatieve
reacties oproept en die allochtonen juist
een bepaalde hoek indrijft. Worden ze
weer publiekelijk doodgeknuffeld. Maar
krijgen we daardoor minder werkloze Ma
rokkanen? Of worden de problemen met
criminaliteit overzichtelijker? Nee. Dit is als
het bestrijden van een symptoom in plaats
van de oorzaak. Nederland gaat ten onder
aan dergelijke cosmetische oplossingen.
What's in a nameIk haal mijn schouders op
als ik een aap word genoemd. Hetzelfde
geldt voor het woord prins."
Stigma
De Wetenschappelijke Raad voor het Rege
ringsbeleid (WRR) en het Centraal Bureau
voor de Statistiek (CBS) schrappen de term
allochtoon juist omdat deze te stigmatise
rend is en niet precies genoeg. In het kiel
zog daarvan verdwijnt ook autochtoon uit
KIMBERLEY RAMIREZ (16)
RAINISSA LINGER (14)
FIDAN EKIZ (39)
DIEGO ABREU (34)
woensdag 2 november 2016
ILLUSTRATIE FLOS
FOTO'S DESIREE SCHIPPERS
En vanaf nu is het...
Hanneke Houwelingen
Annemart van Rhee
Den Haag
„Hoe zou je mij willen noemen dan? Mijn
vader is Arubaans, mijn moeder komt
uit de Dominicaanse Republiek en ik
ben hier geboren. Een inwoner met een
migratieachtergrond? (wenkbrauwen
gaan omhoog). Oké, als iemand zichzelf
zo noemt, zou ik denken: wil je interes
sant doen of Of zo? Ik
ben gewoon allochtoon.
Wat wel raar blijft: als ik
wereldkampioen ten
nissen zou worden,
ben ik de Neder
landse Kimberley.
Maar als ik een
moord pleeg, ben
ik opeens die Aru
baanse Kim
berley."
„De woorden allochtoon en autochtoon
betekenen onderscheid tussen men
sen. Alsof er tegen de eerste groep
wordt gezegd: je hoort hier niet, maar je
bent er nu toch. Ik ben half Kaapverdi-
aans, half Surinaams,
maar noem me een Ne
derlander. Ik vind de
toon vaak wel verschil
maken. Als mijn vrien
din zegt: hee nigga,
dan bedoelt ze daar
mee 'maatje'. Maar
ik word ook wel
eens neger, zwarte
of katoenplukker
genoemd, wat heel
anders bedoeld is."
„Ik vind het onnodig om te schrappen.
Ik ben er allergisch voor wanneer men
sen zeggen: 'oh ik mag je geen alloch
toon noemen?' Of wanneer ze begrip
pen als 'Nieuwe Nederlanders' gebrui
ken. Waarom? Ik schaam me nergens
voor. Het enige nadeel van
het woord allochtoon is
dat het een te breed be
grip is. Ook Beatrix en
Maxima zijn volgens
deze definitie allocht
oon. Laten we echte
problemen aanpak
ken in plaats van val
len over woorden."
„Ik ben toch een allochtoon? Ik kom uit
Argentinië en ben in 2000 naar hier ge
komen voor een proeftijd bij Vitesse. In
middels is het zelfs zo dat ik in Argenti
nië 'die Nederlander' word genoemd.
Kijk, als ik word uitgeschol
den voor kut-buitenlan-
der vind ik dat niet leuk,
maar bij het woord 'al
lochtoon' voel ik me
niet aangevallen. Ik vind
het net zo'n discussie
als Zwarte Piet, het
gaat veel te ver."
