NOORD-BEVELANDS
NIEUWS- EN ADVERTENTIEBLAD
PRUIMING
BI
Fa. WED. C. PATERIK
Si
Donderdag 30 November
BEGINT DE
No. 1852
Zaterdag 25 November 1933
40e Jaargang.
DRUK EN UITGAVE A. G. M. MARKUSSE TE WISSENKERKE - TELEFOON No. 10
„Sperwer
INGEZONDEN STUKKEN
Prijs der Advertentiën: van 1 tot 5 regels 50
cent, iedere regel meer 10 cent. Bij abon
nement aanzienlijke korting. Familieberichten
en daarop betrekking hebbende dankbetuigingen
van 1 tot 6 regels 75 cent, iedere regel meer
- 12Va cent.
<!P
Abonnementsprijs f 1.— per jaar bij vooruit
betaling. Franco per post f2.25 per jaar.
Toezending advertentiën tot Vrijdagmorgen
8 uur (wetteiijken tijd). Oplaag 1800 ex.
Andere tijden, andere prijzen.
Anders mag ook de apotheek niet spre
ken. Wij concurreeren niet, maar wel
■^APOThttH»^
passen wij onze prijzen aan bij de tijds
omstandigheden. Overtuigt U van on
ze prijzen.
„Goessche Apotheek"
(Buiten verantwoordelijkheid
van de Redactie.)
Zeer geachte Redactie.
Zoudt U het volgend schrijven
in Uw blad kunnen opnemen? Met
beleefden dank.
In het NoOrd-Bevelands Nieuws-
en Advertentieblad van 11 Nov.'33
staat een ingezonden stukje van de
heer J. J. Plantsoen met enkele vra
gen inzake het nieuwe weekblad
voor het Christelijk gezin: de Noord-
Bevelander. Daar deze vragen van
andere zijde niet werden beant
woord, wil ik gaarne dat, wat op
mij betrekking heeft in het zooeven
genoemd stukje, met een kort woord
toelichten. Mogelijk bewijs ik daar
meerderen naast dhr Plantsoen een
dienst mede.
De bedoelde vraag is: „En waar
om is één van de predikanten van
Noord-Beveland bij de medewer
kers niet genoemd? Is hij uitge
sloten? Zoo ja, waarom?
Het antwoord is: Mij is van be
vriende zijde dat beteekent in
dit verband, indirect van de redac
tie van het nieuwe blad vlak
voor het verschijnen van het eerste
nummer de vraag gesteld: „Ben jij
orthodox of vrijzinnig?" met deze
toevoeging: „als jij vrijzinnig bent,
wat hier en daar op Noord-Bevel,
beweerd wordt, en als jouw naam
dan onder de medewerkers komt te
staan, kan dat voor het nieuwe blad
nadeelig zijn."
Op deze vraag heb ik mondeling
geantwoord, dat ik niet weet of ik
orthodox of vrijzinnig ben, en schrif
telijk nog eens verklaard, dat het
mij beter voorkwam dat mijn naam
niet onder de medewerkers werd
genoemd.
Persoonlijk zou ik er de voorkeur
aangeven dat het nieuwe Christe
lijke weekblad althans open stond
voor iedere richting op kerkelijk
terrein, en dat moet zeker gelden
als de Ned. Herv. Kerk in dit blad
vertegenwoordigd is. De vraag naar
de kerkelijke richting wordt dan
secundair, d.i. zij komt op de 2e
plaats.
Maar dit is klaarblijkelijk niet
het geval. Nu is een weekblad ver
schenen wel „voor het christelijk
gezin", in het algemeen, maar met
een redactie, die bepaald heeft van
welke richting de schrijvers moeten
zijn, die aan haar blad medewer
ken.
Ik kan mij tot heden met die
zienswijze niet vereenigen.
Kats. M. HANSEN.
Ned. Herv. Pred.
Een hond blaft als zijn meester
wordt aangegrepen.
En ik zou zwijgen als ik de
Waarheid Gods aangerand zie?
CALVIJN.
Aan het Schoolbestuur
te Kortgene.
Beste Vrienden,
Na het bovenstaande zweeg ik
liever in alle talen. Maar dat zou
niet goed zijn. Daarom een kort
antwoord, want de redactie wordt
ongeduldig, de lezers vinden het
langzamerhand langdradig en mij
zelf kriebelt de pen in m'n vingers.
Onze tijd kan beter besteed. Het
leven is kort en het oogenblik kost
baar. Ik zal mij niet op een tekst
beroepen om elkaar te prikken en
te steken, dat doet zoo'n zeer. Als
het dan beslist noodig is, is het
beter elkaar een wonde te slaan tot
genezing. Immers het is het hoog
ste liefdes bewijs de fouten in el
kander uit alle kracht te bestrijden
en zonden wég te ruimen. Daartoe
het volgende:
de rechte houding in ons leven
eischt dat we ieder mensch ver
trouwen: Jood, Heiden, Christen,
Mohammedaan, kortom alles wat
menschen gelaat draagt. Doen wij
dat niet, dan randen wij Gods Ma
jesteit in onze naaste aan. Er zijn
twee manieren om iemand te doo-
den; de eerste is dat we iemand
een mes in zijn lichaam steken en
zeggen: „zie zóó ben ik". Da's
royaal, ai verzet zich ons geweten
daartegen. De tweede manier is
erger en schijnt hoe langer hoe
meer burgerrecht in onze wereld
te krijgen: je besluipt iemand van
achter, in naam van een comité of
bestuur, (waarom zegt ge niet wie
ge zijt en onderteekend man voor
man overvalt 'm en in plaats van
hem te dooden, knijp j'm langzaam
de adem van zijn geweten dicht.
Dat is de ergste zonde die we be
gaan kunnen: U overvalt me niet
alleen, nee U vertrouwt me niet
eens. Dat is laag, laf en dom!
Vrienden, met een béétje goeie
wil en die zonde is de wereld uit!
Wie ooren heeft, die hoorei „Je
hebt je ooren niet voor niks".
2) het fundament van elke Christe
lijke school moet wezenWeder-
zijdsch vertrouwen in onbeperkte
mate, onverschillig of de menschen
het met ons eens zijn of niet, begin
daarmee, anders wordt Uw school
plan één groote mislukking. Maar
gij wilt blijkbaar niet iedereen ver
trouwen. Waarom toch niet? On
beperkte gewetensvrijheid en boven-
menschelijk vertrouwen jegens el
kaar, dat wisten de Joden in het
jaar 100 voor Christus al: de Sy
riër, de Filistijn, de Moor (hun erg
ste vijanden!) Waren voor hier e-
ven zoo vele mogelijkheden van
het kindschap Gods! Ik beroep mij
niet op een losse tekst, da's een
kinderachtige quasi-ernstigspelletje,
ik beroep mij op de geschiedenis
van het lévende Jodendom tot he
den ten dage toe, op het leven van
meerdere van mijn Joodsche vrien
den. Kon ik U iets van dat heilge-
heim meedeelen, door dat ge me
vertrouwdet, Uw leven zou stralen
als de dag en Uw hart zou ruim
wezen, zóó dat de heele wereld er
in kan schuilen. Want het blijft
eeuwig waar, vrienden, de aller
hoogste, zijn licht straalt over boo-
zen en goeden, Hij heeft zijn ze
gen over rechtvaardigen en on-
rechtvaardigen. Doch wat is de
beeltenis van Uw God? die is klein
benepen, anstig, ouwerwetsch, zie-
kelijk, vertoont alle teekenen van
een afgodsbeeld. In woord en daad.
Daar moeten we elkaar van verlos
sen, vrienden, ook van die daden.
Het fundament van deze Christelij
ke school kan voor menschen niet
bestaan, hoeveel te minder voor
God! Met onze daden staat het
zoo: er is hier een groep menschen
die in een andere groep niet alleen
niet meer het kindschap Gods kun
nen ontdekken, neen erger nog:
de ander in het voorbij gaan nau-
welijks „goeien dag" zeggen, en
als het gebeurt dan met de verbe
ten woede in de voorbijganger een
geestelijke concurrent te zien. En
nu zullen deze twee groepen sa
menwerken voor een gezamenlijk
planeen Christelijke School.
Er is weinig geschapen verstand
toe noodig om in te zien dat dit
een monster-verbond is. Ik aarzel
niet om te zeggen: nee, vrienden,
dat is geen goed fundament; die
bodem deugt niet, dat is moerassig
terrein waar muskieten steken en
niets anders dan geestelijke mala
ria gekweekt wordt. Ruim eerst die
moeras op, dan kunnen we verder
zien. Maar dan is het misschien niet
eens meer noodig, Dat is zeker:
aan de bouw van een Christelijke
school zijn we nog, lang niet toe:
het moeras van wederzijdsche ver
dachtmaking, dat moet weg. Liever
vandaag dan morgen. Vort er mee.
„Wie ooren heeft, hoore".
3) de steenen van ons Christelijk
bouwplan, d.w.z. de teksten, geloofs
belijdenissen enz. mogen nooit ge
bruikt worden om er anderen mee
<- ;:V
DAMES!
Ten einde ook U in de gelegenheid te stellen om
direct van onze opruimingsprijzen te kunnen profi-
teeren, hebben wij besloten onze uitverkoop op een
Donderdag te doen aanvangen.
U VINDT DAN BIJ ONS EEN GROOTE SOR
TEERING AAN LAGE PRIJZEN.
L. BURG B 20, 21 - MIDDELBURG.