fflSIE BLAB.
Zaterdag 17 Januari 1914.
288te Jaargang N". 1938.
Antirevolutionair
Orgaan
voor de Ziiidliollandsclie en Zeeuwsclie Eilanden.
IN HOC SIGNO VINCES
W. BOEKHOVEN.
Politiek en religie.
„HET GOUDEN HEET",
Beclames Mededeelingen enz.
Dez« Courant verBohjjnt eiken Woensdag en Zaterdag.
Abonnementsprijs per drie maanden fr. p. p. 50 Cent.
Buitenland bij vooruitbetaling f 4,50 per jaar.
Afzonderlijke nummers 5 Cent.
ÜIT&BVEB
SOMMELSDIJK.
feletooa latercoan. io. 3.
Advertentiën 10 cent per regel en l/t maai. Reclames HO per regel.
Boekaankondiging 5 Cent per regel en Vimaal.
Dienstaanvragen en Dienstaanbiedingen 50 Cent per plaatsing.
Groote letters en vignetten worden berekend naar de plaatsruimte die zij beslaan
1 Advertentiën worden ingewaoht tot Dinsdag- en Vrijdagmorgen 10 nnr.
Alle stuk hen voor de Redactie bestemd, Advertentiën en verdere Administratie franco toe te zenden aan den Uitgever
t
Aan de religie moet een breede
plaats in 't politieke leven worden
ingeruimd. De religie neemt de hoogste
plaats in in 't Kerkelijke leven, omdat
de Kerk rechtstreeks met den Christus,
haar hooli in contact staat. Of men
de Kerk des Ouden Ver bonds of die
der Nieuwe JBedeeling bedoeltof men
de Kerk zoekt in 't Paradijs, of in de
Ark van Noach, of in Abraham en
zijn zaad, dan wel in de nieuwe, vroe
ger nooit toegelaten samenwerking
van Heidenen en Joden, die allen door
Christus vrijgemaakt werdenvan de
Oudtestamentische Kerk zoowel als
van de Nieuwtestamentische was Chris
tus het Hoofd. Rechtstreeks is 't ver
band tusschen Christus en Zijn Kerk,
waarvan we de openbaringen rondom
ons in elke gemeente, waar degeloo-
vigen samen komen om tot Kerkfor-
matie over te gaan op dén grondslag
van Christus en Zijn zoen verdiensten
voor zijn uitverkoren Volk. De Kerk
is 't centrum van de religiein haar
woont en werkt de Christus door Zij
nen Heiligen Geest dagelijks. Hetzij
het bedehuis open of toe is, de Kerk
is er en door den Christus zullen de
poorten der hel haar niet overweldigen
en de leden der Kerk, voelen zich in
en buiten 't Redehuis in onmiddellijk
contact met hun Koning en Hoofd
der Kerk. De rank leeft uit den
wortel des wijnstoks dag in dag uit.
Zoo nauw als 't Kerkelijke leven
met de religie en met 't middelpunt
der religie verbonden is nl. Christus,
is 't met de politiek niet.
Is de Kerk 't terrein der particuliere,
der bijzondere genadeterrein des
geloofs in den Zone Gods en den Vader,
die Hem gezonden heeft; 't politiek
terrein is dat der algemeene genade.
Maar juist dat woord »genade« wijst
er ook al op, dat een Land en Volk
in 't algemeen, leven moet en alleen
bestaan kan bij de gratie van een
Hoogere macht, die zich over dat
Volk en dat Land uit louter eigen
Wilsbehagen ontfermen wil; 't niet
wil laten ondergaan als Sodom en
Gomorra, maar nog gedachten van
heil en welvaart en vooruitgang over
dat Volk gekoesterd heeft.
Politiek en Kerk zijn daarin klaar
onderscheidende Kerk kent enkel
geloovigen, gefundeerd in Christus en
degenen die door doop en belijdenis
tot haar gebracht en in haar ingelijfd
wordenmaar de politieke erve is
veel breederdie bevat de kiezers en
de Volksvertegenwoordigers met allen,
die daar nog achter staandie bevat
den ganschen Staat met Zijn overheid
en al haar onderdanen; bewust of
onbewust van meeleven in den Staat
kennend al of niet, de wetten, waar
onder ze staan.
Op de politieke erve tiert niet de
particuliere genadedaar geldt 't niet
in de eerste plaats of gij den Christus
voor Uwe eigen ziel belijdt als den
Zaligmakeralhoewel die vraag en
haar antwoord een machtigen invloed
kan oefenen op de richting der politiek
maar op de politieke erve geldt alleen
uw burgerschap der aarde en niet
uw hemelsch burgerschap.
Wie kiezer is in de Kerk wordt
verondersteld lidmaat, levend lidmaat
van Christus te zijn en anders hoort
hij in 't lichaam van Christus niet
thuisdan is hij het kaf onder 't
koren. Maar wie kiezer is voor den
Staat, behoeft daarom nog geen we-
dergeboorne te zijn en geen rank van
den Waren Wijnstok.
Doch hoezeer de Politiek een andere
erve beslaat dan de Kerk, daarom is
de Politiek geen actie zonder religie.
Ze is aan genade Gods geheel en al
onderworpen en leeft uit Gods hand.
God is God ook van den Nederland-
schen Staat en Hij zal elk lid van den
Staat, maar ook de Overheden en de
Machten eenmaal x'ekenschap vragen,
hoe ze dien Staat hebben bestuurd en
wat ze gedaan hebben om hem aan
een volgend geslacht in mooier ont
plooiing en nog fijner organisatie, en
nog rijker ontwikkeling en nog meer
Godsvreeze en nog edeler heiligmaking
over te leveren.
Politiek zonder religie bestaat niet
en kan niet bestaan voor ieder, die
't Godsbegrip erkent, zooals de Chris
telijke eeuwen achter ons, dat altijd
hebben opgevat. Zelfs in de meest
elementaire Staten; in die waarin 't
Staatsleven nog tamelijk ongevormd
en onontwikkeld is, houdt men reke
ning met God of de goden. In 't
Heidendom was de godheid de spil
van alle zijn, bestaan en vergaan. En
wie met den Bijbel wat op de hoogte
is, weet, dat de Filistijnen wat blij
waren met de Ark, die door Hofni
en Pinehas in 't leger gebracht was.
't Is den Filistijnen slecht bekomen,
dat meenemen van de ark naar Dagons
tempel't zij zoomaar ze hoopten
door Isrels God, die wonderen kon
doen, de victorie te behalen.
Het Godsbegrip is den mensch in
geboren alleen in den Christelijken
Staat staat dat Godsbegrip na de
Openbaring van God, door Jezus, bij
zijn rondwandeling op aarde, en nu
in den Bijbel te lezen, oneindig veel
hooger dan bij 't Heidendom.
De Nederlandsche politiek staat dus
in verband met 't Godsbegrip, met't
Christusbeeld en de werking des Hei
ligen Geestes in de individuen en
geslachten. Geen politiek in Nederland
is bestaanbaar zonder religie, omdat
de religie naar God vraagt. Tenzij,
en dat is de eenige beperking, tenzij
iemand zegtEr is geen God. Maar
Maar I
Hoogere Burgerschool.
De pogingen eertijds verricht om
een Christ. H. B. S. op te richten zijn
toen totaal mislukt. In de vergad.
daarvoor opgeroepen en te Middelhar-
nis in de Zondagsschool gehouden, za
gen sommigen 't nut er niet van
anderen achtten de kosten niet te
dragenweer anderen twijfelden aan
gedurigen toevoer van leerlingen en
allen meenden, dat zoo heel Flak-
kee er de schouders niet onder zette,
van heel 't plan wel kon worden af
gezien.
Hij die, die vergad. had opgeroe
pen, riep 't den mannenbroeders in
in de Zondagschool toeBouwt gij
geen Hoogere Burgere, dan komt er
over eenige jaren een Rijks Hoogere
B. S. en dan vischt ge achter 't net.
't Mocht niet baten: op al wat hij
zei, was 't antwoordde kostenEn
of de leider van die vergad. er al op
wees, dat 't partijleven er onder lijden
zou, als er een Rijks school kwam
dat 't partijleven opbloeien zou en kon
als er een Chr. H B. School kwam,'t
baatte nietmen had er geen geld en
Hotel Restaurant
Gedempte Boereusteiger 63A, 03B
itotserdani.
DINERS 60 cent en hooger.
LOGIES MET ONTBIJT
f 1.25, f 1.50 en f 1.75
Aanbevelend,
R. C. F. T. L LEE-Moom
Het door ieder aanbevolen adres.
geen moeite en geen opofferingen voor
over.
Zoo is dus die oprichting gesmoord.
De vergad. is uiteen gegaan met nul
op 't request en de leider dier vergad.
treurde, omdat zoo'n prachtige gele
genheid tot opbloei van 't Flakkee-
sche Christendom was verloren gegaan.
En nu, na eenige jaren 1 nu staat
de Rijksschool voor de deur en ze
komt. Ze komt gewis, omdat de Mi
nister wijzen kan op steun van Links
en van Rechts. Links heeft op de lijs
ten geteekend en velen van Rechts.
De Rechtschen niet uit beginsel, maar
terwille van 't halve ei, dat »beter«
is dan de leege dop. De rechtschen kun
nen hun kinderen nu op Flakkee
houden en ze zullen ze brengen
onder den vergiftigen adem der zoo
genaamde Neutraliteit.
Zoo staat dus op Flakkee de deur
open voor Christelijke kinderen naar
een neutrale Burgerschool. En de
Christelijke H. <B. S. heeft men eer
tijds afgeketst. Donkere toekomst voor
de Christelijke partijen op Flakkee.
De Openbare Lagere Scholen zijn een
kracht tegen ons Partij beginsel, en
nu nog de Openbare Rijks H. B. S.
waaruit de kweekelingen als neutra
listen Flakkee ingaan.
't 'Gaat best op Flakkee voor
de Vrijzinnigheid tenminste!
OP DEN UITKIJK.
20 Cent per regel.
De slechte redeneeriog.
Direct nabij de Hoofdsteeg,
't Wordt zoo vaak gezongen
„Waarmede zal de jongeling zijn pad
Door ijdelheen omsingeld, rein bewaren?'»
En daar is reden voor.
Ik voor mij geloof, dat [het pad van
den mensch in den jongelingsleeftijd het
meest glibberig is. En tevens, dat het den
chrsten-jongeling moeielijker is, dat pad rein
te bewaren dan laat ons zeggen een
halve eeuw geleden.
Wat ik nader aantoonen wil.
De jongelingsleeftijd heeft zijn eigen,
vaste kenmerken.
Het uiterlijk toont dit reeds.
Ik zwijg nu maar van den vaak met
smartelijk ongeduld verwachten knevel, die
dan nog soms armzalig uitbot, zoodat de
onmogelijkste pogingen moeten aangewend,
om van drie hairtjens een punt te draaien.
Eveneens zwijg ik van de lange lokken
des eenen en de kuif des anderen jongehngs,
kunstiglijk verzorgd, zoo gansch anders dan
enkele jaren geleden, toen de branie-knaap
er niet om gaf, hoe zijn raagbol er uitzag.
Maar 't gelaat krijgt een eigen type;
toont scherper geteekende trekken.
Vooral op portret valt dit op.
Je moet b.v. de studenten maar eens
zien, als ze voor den fotograaf een officieel
extragesicht getrokken hebben en hun luid
ruchtige joligheid hebben ingebonden
vooral in een groep bij elkaar dan kunt
ge den toekomstigen Domine of Kanton
rechter ot docent al met den vinger aan
wijzen.
Maar vooral >teekent< de jongelingsleef
tijd door geestelijke kenmerken.
't Is de tijd van 't rijp woiden.
Veelbelovend, schoon, kostelijk
Menig vader en moeder verheugen zich
met groote blijdschap, als ze de zorg,
zooveel jaren aan hun zoon besteed, eindelijk
beginnen bekroond te zien en opmerken,
hoe hij steeds meer »man« wordt, niet
slechts wat het aantal en de keuze zijner
sigaren, maar ook wat zijn kennen en kun
nen en willen en wenschen betreft.
Maar 't is ook de tijd van het nog-niet-
rijp-zijD,
't Karakter rondde nog niet af.
De geest is nog zoo onrustig.
De ideeën zijn vaak zoo weinig
bezonken en 't gaat er vaak mee, als met
de meiskens, die ze zoo vaak het hof
makenze zwerven van de eene naar de
andere, loopen heden met de eene hoog
weg en zijn morgen weer onder de be-
toovering der andere
Geen meening vaak, zoo gek, of >ze
kunnen er toch wel iets voor voelen«geen
dwaling, hoe honderdmaal weerlegd, of
>er steekt toch wel een kern van waarheid
in*.
't Is de tijd der idialen.
Wie voor maatschappelijke vraagstukken
voelt, meent zich een wereldhervormer in
den dopwie 't ambtenaarsleven in gaat
zet den voet op den laagsten sport van
de ladder, maar houdt reeds de hoogste
in 't oogwie zich aan «zaken* wijdt,
droomt van een uitbreiding, die alle concu-
rentie doodt en den mangeworden jongeling
een Napoleon maakt in zijn vak.
Verbluffend is 't gemak, waarmee zij
«hindernissen* trachten te >nemen«.
Hun optimisme is zeldzaam groot.
De sukkel, die met de handen in den
zak nee-schuddend, voor de moeilijkheden
blijft staan, is de ware jongeling niet. Wél
hij, die veerkrachtig achteruit loopt, de
handen Hink tegen elkaar wrijft, z'n aan
loop neemt en dan met één sprong over
al die bezwaren tracht heen te komen
En 't gaat dan ook niet aan, den jonge
ling als den kleinen knaap op 't voetenbankje
aan onze voeten te plaatsen, of ook hem
te bezien met de bril van den ouden
man.
Hij moet leeren «vrij* zijn.
Te staan voor eigen daden.
Te handelen naar eigen oordeel en zelf
te beslissen, wat hij doen en laten zal.
Zoo heel langzaam aan, moet de vader
van wetgever Raadgever worden en
heil den zoon, die den raad zijns vaders
na het gebod Gods het meest ter harte
neemt
Maar dit nu alles zoo zijnde, is he4
begrijpelijk, hoe met name de jongelings
leeftijd door gevaren is omringd en hoe de
menschenmoorder van den beginne, die zijn
tijd en wijze met demonische sluwheid weet
te kiezen den jongeling ernstig belaagt.
Hij heeft vaak 'n Petrus-natuur.
Meent in alle oprechtheid «Ik zal nim
mermeer* en weet nog zoo weinig
bij ervaring, hoe zwak en slap en zonde-
geneigd wij van nature zijn hij kent nog
zoo weinig de kracht van de «wet der
zonde en des doods* 1
Dat alles maakt het pad van den jonge
ling en bepaald ook van den christen
jongeling zoo glibberig.
Nu nog meer dan vroeger.
Ik kan dit het best uitleggen^ als ik
denk aan mijn eigen eD nog ifiieer aan
mijns vaders jeugd.
Toen waren de «fijnen* op vele plaatsen
geacht als de rotte appel in de publieke
mand. Aller uitvaagsel en afschrapsel. Bui
ten de samenleving gezet.
't Gevolg daarvan was dan, dat de jonge
ling, die toch voelde werkelijk bij die
«fijnen* te behooren, zich als regel in zeer
beperkten kring bewoog, welke kring overal
nog grenspalen zette en verbodsbepalingen
uitvaardigde van >raak niet en smaak niet
en roer niet aan*, veel meer vaak dan
noodig was en met de vrijheid van den
christenmensch bestaanbaar, maar toch
uit den loop der omstandigheden zeer goed
verklaarbaar.
Dit nu werd zoo anders.
De smaadheid is goeddeels van ons
weggenomenonze eigen kringen ver-
breid'den zich en onze jongelingen zien
vrijwel de gansche wereld voor zich open
En nu komt de verleiding.
Onder een prachtig voorwendsel.
Zie, ze moeten nu wat >ruim< zijn.
Alle bekrompenheid en benepenheid afleg
gen. Ze mogen en moeten niet als kloos
terbroeders uit de wereld heengaan, welaan 1
dan dienen ze zich ook wat naar die
wereld te schikken en al willen ze die
wereld dan niet gelijk, ze moeten haar
toch wat gelijkvormig worden.
't Eerst worden ze dan voor allerlei
«middelmatige zaken* geplaatst.
Waarom zouden ze dit niet meedoen en
zich daarvan onthouden ik zeg het
expres zooieder kan 't wel invullen I
't zijn toch op zichzelf onschuldige zaken P
Ze moeten hebben 'n «breeden blik*.
En daarom kennismaken met de litteratuur,
Men hoort dikwijls zeggen door hen die lijden
,Ik moet wel met mijne pijnen leven, de ge
neesmiddelen helpen mij niet. Dat is een slechte
redeneering. Men moet niet uit een bijzonder ge
val een algemeene gevolgtrekking afleiden en
zeggen dat men ongeneeslijk is omdat eenrtwee
ot drie middelen niet bij machte zijn geweest u
te genezen.
De Pink Pillen hebben heel dikwijl» lieden
genezen die zich als ongeneeslijk beschouwden.
Verliest den moed niet indien gij vruchtelooze
pogingen hebt gedaan.
Indien de heer Hans Geertsema den moed had
verloren leed hij nog. Hij heeft de behandeling
met de Pink Pillen gevolgd en is heel gezond.
Toch waren alle andere middelen mislukt.
De heer Hans Geertsema, die 53 jaren oud ie,
woont H. 340,ter Apel. Hij schrijft„Twee jaren
geleden is mijne gezondheid zeer slecht geweest.
Mijn maag heeft mij vreeselijk doen lijden. Mijn
kwaal werd nog verergerd door diarrhee en
hoofdpijnen: zij hield zoo aan, dat ik er tot
een uiterste verzwakking door was vervallen. Ik
wist niet wat er van mij worden moest, wantik
had reeds vele middelen beproefd zonder het
minste succes. Eindelijk heb ik mijn toevlucht
genomen tot de Pink Pillen, na de getuigschrif
ten van genezing gelezen te hebben. Van af het
eerste doosje heb ik een verbetering ondervonden
en ik kan verklaren da» drie doosjes voldoende zijn
geweest om mij volkomen te genezen."
De Pink Pillen genezen de slechte magen
want zij geven er de kracht aan regelmatig te
werken. De maag werkt niet wanneer het bloed
arm is en wanneer de weefsels der maag van het
bloed slechts een onvoldoende levenskracht ont
vangen.
Verkrijgbaar a f 1,75 per doos en f 8 per zet
doozen, aan het Generaal Depot der Pink Pillen
Dacostakade 15, Amsterdam. Voor Goedereede
en Overflakkee de Fa. DIJ KEMA DOORNBOS
te Sommelsdijk, en in alle goede apotheken en
drogisterijen.
