EIIAIIDEII niEUWS
Bezorgdheid over het Prot.
Chr. onderwijs in Nederland
Overdenking
Sluiting liaven Dirlcsland lieeft
consequenties voor waterlozing
//mm^
Y:t
'M,
mmtmm
tJïl
mémüi
PRU&SIA6
IKEi
Plaatselijk oïeyws
Opleiding voor
iileuterleidsters
PRUSSIAG
WBPMtmha
mscs^eoMM,
mAmè
OACHERWMNS
immiöHvmw
sim
Dammen
BREMGT:
1M.ICRiHüpgO
lATéRBUK
PILTERZAKJfê
j^jj Vrijaag ló leoruari x»iu inu. oou^
Vrijdag 13 februari 1970
No. 3862
beginu!
iet (weti:
3as
Ihet
m Rede van ds. C A. SCorevaar te Rotterdam
uit de
Heilige Schrift
Havesi werd eens druk door kleine
haven's^aart bezocht.
wBBffêM.
/v/oor 2 personen^
MOOR
heel poY\d
4pieces Mgk
CLüWMSfW
per plesje W%r
de edf\\e öe\rtmieg^Éf^
per pies %#V
[rol rose
M 9
^STUKS
]H onze ooNSUMeNTtN-
-m?CTieL AFPBtlNS!
HEREN
51619-
SÜN6ieïS
MASSA VEracoop
De agenda van de A.K-V.
Grenzeloze verwarring
Niet meedoen
ijDeze keer zou ik nog een en ander
edelen uit de „Agenda voor de Al-
e Kerk Vergadering", die onlangs
Inen is. Om misverstanden te
nen wil' ik er nogmaals de na-
Sruk op leggen, dat lang niet alle in
ïg agenda genoemde punten ook op
»e eigenlijke A.K.V. aan de orde ko
eien De agenda is bedoeld als werkstuk
de plaatselijke gemeenteavonden,
jt februari gehouden worden. Op
,eze Paatselijke bijeenkomsten zal dus
en keuze worden gemaakt uit de scala
an onderwerpen, die in de Agenda wer
en genoemd.
De Agenda geeft een droevig beeld
■an de verschillende en soms zelfs to-
aal tegenstrijdige meningen, die in de
lervormde Kerk leven. Men kan naast
Ikaar zien geponeerd, dat Artikel 10
■an de Kerkorde (over het belijden der
■.erk) herzien moet worden, en dat Ar-
ikel 10 niet herzien moet worden.
Jaast elkaar dat de Hervormde Kerk
laar reformatorisch karakter dient te
landhaven en dat de Hervormde Kerk
laar reformatorisch karakter dient prijs
e geven.
Hier wordt gepleit voor open avond-
naalsvieringen, daar wordt de belijde-
lis noodzakelijk geacht voor de toe-
langtot het Heilig Avondmaal. Hier vin-
ien we de opmerking dat de prediking
ran het Woord de voornaamste taak
ran de kerk isdaar wordt erop aange-
Irongen, de prediking af te schaffen of
e vervangen door vrije discussies. En-
lovoorts, enzovoorts.
Kortom, wie een indi^uk wil hebben
N'an de vele en velerlei opvattingen, die
n de vaderlandse kerk leven, die moet
ieze Agenda maar eens doorbladeren.
Il H Ifïï-'^ vraag komt op, hoe het mogelijk is.
Il |lll||iat deze veelheid van meningen en op-
l"^'"'Vattingen naast en tegenover elkaar
^KEN Eunnen bestaan in één en dezelfde kerk.
En des te klemmender wordt dan de
;raag, hoe de synode heeft kunnen in-
"itemmen met het houden van deze
\.K.V. Men heeft toch wel kunnen ver-
■noeden, dat het aan de orde stellen van
)lles en nog wat, de verwarring alleen
nog maar groter zou maken. Of maar
dat is een verschrikkelijke gedachte
Was dat misschien juist de opzet? Ziet
men in deze verwarring misschien al
leen nog maar deze uitweg, dat men
een soort grootste gemene deler gaat
zoeken, waarin men elkaar nog vinden
kan? Natuurlijk liefst in samenwerking
met andere kerken, want bij de verschil
lende leidinggevende figuren in de kerk
leeft toch wel heel sterk de gedachte,
dat we zo spoedig mogelijk toe moeten
naar één Evangelische Kerk in Neder
land
Over de taak en de opdracht van deze
kerk zal men het wel eens kunnen wor
den. De kerk is in de ogen van de Her
vormde voormannen, maar net zo goed
in de ogen van vele Gereformeerde
leidslleden, een soort sociale instelling
geworden, die de hongerigen brood moet
geven en de verdrukten recht moet
doen. Bij zulk een horizontale visie is
uiteraard geen plaats meer voor het
verticale. Dat wil zeggen, dat men er
gaarne een reduktie van de belijdenis
voor over zal hebben. Geen wonder dat
we dan ook in, de Agenda de wenselijk
heid uitgesproken vinden dat de Dordtse
leerregels moeten worden herzien, èn
zondag 42 van de Heidelbergse Cate
chismus (die handelt over het eigen
dom) èn de derde belijdenisvraag, waar
de Nederlandse Hervormde Kerk met
name wordt genoemd.
In het „Hervormd Weekblad" van 5
febr. j.l. vond ik een voorstukje van ds.
S. KooLstra, die het spijtig blijft vinden
„dat de Ger. Bond in de Ned. Herv.
Kerk destijds het advies heeft gegeven
om niet mee te doen aan de voorberei
ding van de A.K.V." Hij motiveert dit
aldus: „Juist als men bevreesd is voor
pressuregroepen in de Kerk moet men
zich niet isoleren, maar op het appèl
verschijnen, vooral als de Waarheids-
vraag in het geding zou zijn".
Dat is een schoonklinkend motief. Op
het eerste gezicht zou men inderdaad
zeggen: Laat de Ger. Bond meedoen,
dan hebben we die inbreng tenminste,
en dan is er misschien nog iets te red
denIVÏaar als men van te voren weet
dat de grondslagen der Kerk op zo gro
ve wijze tei' discussie zullen worden
gesteld, kan men dan eigenlijk nog wel
meedoen?
Ik geloof dat we maar op één wijze
kunnen meedoen. Met het gebed te bid
den uit Zondag 48 van de Heidelbergse
Catechismus: „Verstoor alle boze raad-
sJagen, die tegen Uw heilig Woord be
dacht wordenWant dat de A.K.V.
een boze raadslag is, staat voor mJj vast.
Ik hoop dat ik ongelijk krijg.
Waarnemer.
ZieKs jjj vervolg op het verslag van de te
Utrecht gehouden- vergadering van Be-
uuren en Onderwijzers, die zich ernstig
bezorgd maken over het functie-ver
lies ro're de Bijbel, zoals dat bij het Chr.
Onderwijs te signaleren valt, lat.en wij
hier de gehouden rede van ds. Korevaar
volgen.
Ds. Korevaar begon zijn rede met te
SVOl öeiCvertellen, dat hij in een kinderbijbel
1 7 iaa^sens een afbeelding had gezien van de
lien. profeet Nathan, die in toorn zijn vin
ger naar David uitsteekt en zegt: „Gij
I vert''^* man!"
l ri 71 koningen tegen Israël uittrek-
1 jken, blijft David in Jeruzalem. De mach-
feda, telelttjgg strijder in de naam des Heeren
blijft thuis. Is het dan een wonder dat
hij valt in de zonde tegen het zesde en
zevende gebod? Hij,' de gezalfde des
Heeren is er oorzaak van dat de naam
m Tl^^" gelasterd wordt.
|Jf|j;JJ Liever zag spr. het schilderij van
Rembrandt, die dezelfde geschiedenis
heeft uitgebeeld, maar dan op een vol
komen menselijk manier. Nathan
schuchter, als schaamde hij zich, tilt
^even zijn hand op, als zet hij het ope
ratiemes in het zieke vlees en stamelt:
.,Gij zijt die man!"
0 En als we nu letten op ons Chr. on
derwijs, laten we ons dan eerst afvra
gen, of we staan aan de kant van Da
vid, of aan de kant van Nathan. Is het
laatste het geval, laten we dan onze
vinger opheffen op de manier zoals Rem-
I©n6 het voorstelt.
De schoolstrijd is gestreden. We heb
ben ons aan een gezapige rust over
gegeven. De strijders blijven van het
front weg. Komt het voorrecht, dat het
Chr. onderwijs in ons land geniet bo
ven alle andere landen ter wereld, wel
tot uiting op onze school? Welk een
verachtering in de genade, ook bij het
Chr. onderwijs.
De werkers van het eerste uur had
den een ideaal en mochten dit vaak ten
koste Van diepe armoe verwezenlijken.
riif van e^'^''' '^°'iclen daarbij kracht in het onver-
I J sneden Woord van God. Mensen stelden
bun bestaan in de waagschaal door te
Kiezen voor de Chr. school,
't Blijft met David na zijn zonde nog
m \p lOOf'"?^'' j^^'^ ë°2d gaan. Er wordt
fa/ s™ kind geboren. Dat was
nistratlti*-een zegen des Heeren.
De Scholen zijn, vergeleken bij vroe
ger, paleizen. Aan leermiddelen hebben
o vakanilwe alles, wat we wensen. Maar terwijl
tegemos'*^ denken; „Het gaat goed", komt daar
■prnncdin'°^^^"^ °P gerichte vinger.
ergu- -vpat nu gedaan? In een gevoel van
ar.tP'irVa''"°^^^l°°sheid het hoofd in de schoot
o iHpfT'^^"' «^s tijd van de antichrist zich
an Ut5iu= steeds sterker doet gevoelen? Onze Chr.
school opheffen, omdat geen Chr. school
oeter is dan een slechte?
j De prediking van David is tot beke-
1^ .;,-^r"'"^S- ^od geeft hem nieuwe kansen.
ICl^ 1*^, ^6 mogen verder, we moeten vér
der, met de Bijbel. En laten Efraïm en
uda elkaar dan niet benauwen over de
'vraag: Welke Bijbel? Verder, met de
Bijbel als het Woord van God.
HET GEBED VAN JABEZ
II.
„Jabez nu was heerlijker dan al zijn
broeders. Want Jabez riep de God
Israels aan."
Letten wij nu op de aanspraak van
Jabez' gebed: Hij riep de God Israels
aan. Zijn bidden was dus aanroepen.
Het steeg op tot de God Israels.
Zijt gij reeds een bidder? Want van
nature kunnen we wel handen vouwen
en ogen sluiten en woorden spreken
maar het levende gebed ontbreekt. Het
levende gebed. Want het levende gebed
is de aandacht der ziel. Daarom zal het
nodig zijn dat de levensadem van God
de Heilige Geest waaie over de akker
van onze ziel. Dan waakt de nood op
om tot God te roepen vanwege zonde en
schuld. „Roep Mij aan in de dag der
benauwdheid. Ik zal er u uithelpen en
gij zult Mij eren." Het aanroepen wijst
op sterke drang der ziel in het gebed.
Werd het reeds nood in uw binnenste?
O, waardig te worden afgewezen en dan
een open troon te vinden! Dan te ver
nemen, dat bij de Heere zijn milde han
den en vriendelijke ogen van eeuwig
heid af. In die nood kan de Heere zich
wonderlijk openbaren aan de ziel, Zijn
Christus bekend maken! Wij kunnen
thans niet in de brede stilstaan bij de
wegen die leiden tot Christus, maar
spoeden ons voort tot de zin van het
aanroepen, zoals het hier voorkomt bij
Jabez. Immers hier is het een aanroe
pen van een bondeling, die ingeleid is
in het heiligdom, dat Hij aan Zijn vrin
den, naar Zijn vreêverbond betoont. Het
is toch een gebed, waarin Jabez komt
tot die God, die Zich zijner had ont
fermd en had doen smaken, naar de be
deling van het genadeverbond van Zijn
tijd, de Vaderlijke goedertierenheid
Gods, Jabez, om het te zeggen in Nieuw
Testamentische sprake, Jabez was het
eigendom des Heeren geworden. Hij
mocht naderen, ook in het gebed, tot
een gekende God. Uit de verdienste van
Jezus was hem toegevloeid vrede en za
ligheid. Anders kunnen we niet zo dicht
naderen tot de troon zonder verschrikt
terug te deinzen; anders hebben we niet
die macht en dat begeren in het gebed.
Maar als de Geest in ons bidt met on
uitsprekelijke verzuchtingen tot God en
de Vader van onze Heere Jezus Chris,
tus, wetende en ervarende, dat Hij als
Voorbidder en Voorspraak intreedt bij
de Vader, dan kan er pas van een Ver
bondsgod worden gesproken. Ik roep U
aan, 'k blijf op U v/achten. Gij zijt mijn
God.
Het gebed des Verbonds doet ons na
deren tot de Vader der lichten en de
God der vertroostingen met de Vader-
naam, in het hart en op de lippen en legt
onze smekingen neer aan de voet van
de Verbondsark; in Jezus Naam. O, zeg
niet dat is te groot! Als het dat niet kan
zijn, dan hebt ge geen Verbondsgod ge
beden! In de nood kan een machtig ge
bed opwaken in de ziel, door de Geest,
Wie de Naam des Heeren zal aanroepen.
zal zalig worden, gelooft gij dat? Kent
gij met Simson de fontein des Aanroe-
■pers die bij Lechi is tot op deze dag?
Hier vinden wij een teer en veelom
vattend Verbondsgebed. Kent gij zulk
een gebedsleven? Vasthouden, als zien
de de Onzienlijke, met Mozes! Welk een
toegang! „Degene die gelooft zal geen
ding onmogelijk zijn". Doch nogmaals:
om zulk een leven des gebeds te ken
nen, is nodig de verzoende betrekking
met God.
Merkwaardig, en onze aandacht ten
volle waardig is dan ook de vermelding
dat hij „de God Israels" aanriep. Im
mers, dat wijst ons op het Verbond, dat
de Heere gemaakt had met Abraham,
Izaak en Jacob. De God Israels is Je
hova, die trouwe houdt en eeuwig leeft.
In dat Verbond is alles wel verordineerd
en daarin heeft Hij gezegd: „opent uwe
mond en Ik zal hem ver'vullen'.. Israël
is opgenomen in Zijn zalige verbonds
gemeenschap. De God Israels, dat wil
dus zeggen, dat God en Israël niet te
scheiden zijn. In die naam, Israël wordt
ons tevens de Kerk getekend als door
de worsteling met God heen: overwin
naar door de nederlaag. „Gij hebt u
vorstelijk gedragen met God en met de
mensen en hebt overmocht". Israël is
een volk dat God overwon omdat het
door God overwonnen is in Hem, die de
overwinning Israels is. Welk een ver
schil te roepen buiten of op grond van
het Verbond. Te naderen tot God, die
Zijn hart openstelde in de Welbeminde.
Volgende keer hopen we stil te staan
bij de inhoud van het gebed van Jabez,
waar hij bad om een rijke zegen.
Wijlen ds. I. Kievit.
Uit: ,,In Christus rechtvaardig".
Ernstige waarschuwing
Spr. waarschuwde ernstig tegen
schriftkritiek, die een Herv. Kerk al
zoveel schade heeft toegebracht en nu
ook de Ger. Kerk ernstig bedreigt en
waarmee ook de Ger. gezindte van an
dere kerken te maken zal krijgen.
Daardoor raakt alles op losse schroe
ven, ook op onze Chr. school.
Leerlingen komen in een geestelijke
crisis door directe aanvallen, of door
de gewekte indruk, dat ze uit „een ach
tergebleven gebied" komen. Ze krijgen
te maken met problemen uit boeken,
van de radio en T.V. Treedt ze tege
moet met de gehele Bijbel. Laat de
school met den Bijbel een school met
de Bijbel blijven.
Maar daarmee zijn we niet klaar. Van
ambtsdragers wordt verwacht, dat ze
een verborgen omgang met de Heere
hebben. Dit mag ook worden verwacht
van hen, die voor de klas staan.
Zet de kinderen geen „oud brood"
voor. De bijbelvertelling moet overko
men naar zijn inhoud en de vorm, waar
in we hem gieten, moet onze volle aan
dacht hebben. De voorbereiding en de
aanbieding moet steeds weer een uiter
ste inspanning vergen. En spreek dan
niet over: „Geen tijd". Die tijd behoort
er te zijn.
Na het berouw kreeg David nieuwe
kansen.
De God van David biedt ook ons Chr.
onderwijs die kansen nog.
Wij mogen verder, we moeten verder.
Wijs er de kinderen op, dat zij, die de
Heere vroeg zoeken Hem ook vinden
zullen, 't Is nog niet zo lang geleden,
dat een sollicitant aan spr., die ook
Bestuurslid van een school is, vroeg, of
hij de kinderen op de noodzakelijkheid
van bekering mocht wijzen, omdat dit
op de Chr. school, waar hij werkte, niet
was toegestaan.
Hoe nu verder? Moet deze bijeen
komst alleen een appèl zijn, of ver
wacht U een zakelijk antwoord, vroeg
spr. Sommigen zagen het stichten van
een eigen organisatie als de enige weg.
Spr. kon als Herv. predikant deze me
ning niet delen. Ga met uw bezwaren
en kritiek naar de bestaande plaats,
kom met acceptabele candidaten voor
bestuursorganen, ga samen op de wal
len staan. Izak groef een put, de vijaid
kwam; Izak groef een nieuwe put, de
vijand kwam opnieuw. Izak -^roef net
zolang, tot de dag kwam, waarop de put
Rehoboth kon worden gegraven.
Opbou-iüende kritiek
noodzakelijk
Evenals vorige spreker wees ds. Ko
revaar op het belang van goede con
tacten tussen Bestuur en personeel. Er
moet gepraat worden, er moet hulp aan
elkaar geboren worden, er moet opbou
wende kritiek geleverd kunnen worden.
Besturen laten zich vaak pas zien, als
er narigheid is.
Ga verder, aldus spr. in 't licht van de
wederkomst van Hem, Wiens dag meer
en meer nadert. De tekenen dienaan-
Nog meer dan voor de scheepvaart zal
de afsluiting van de haven van Dirks-
land voor de toaterlozing consecmenties
hebben. De haven zal na de afsluiting,
waarmee per 1 maart wordt begonnen,
weliswaar in verbinding staan raet het
Zuiderdiep maar daarmee zal het lo-
zingspunt van Dirkslands Sas naar Goe-
ree-Havenhoofd worden verlegd, een
meer afstand van vijf kilometer. De mo
gelijkheid om bij de laagste water
stand te lozen wordt daardoor geringer
en dat kan voor de lozing grote conse
quenties hebben. Een daarvan kan zijn
dat in een natte periode de polders on
voldoende kunnen worden bemalen.
Door een achttal polders met een ge
zamenlijke oppervlakte van 3000 ha
grond wordt op de haven uitgewaterd.
Alle polders doen dat met behulp van
een gemaal, de haven zelf wordt na
tuurlijk" geloosd. Van die polders is
„De Dirkslandse Polder" het laagst ge
legen en deze polder zal wanneer ze
zich aandienen de gevolgen het eerst
ervaren. Wanneer zo werd ons voor
gerekend in een natte periode in-
tensie;; in het Zuiderdiep wordt geloosd
dan zal de natuurlijke waterlozing bij
Goeree Havenhoofd tekort schieten
wanneer een Noordwesterstorm het peil
van het buitenwater in de zeearm ver
hoogt. Stellendam en Goedereede even
wel hebben gemalen en boezems die op
een hoger peil dan die van Dirksland
zijn berekend en wanneer de elemen
ten samenspannen zoals bovengenoemd
dan zullen de Dirkslande poldersloten
en watergangen overvol staan omdat
dan bij Sas niet op het Zuiderdiep kan
worden geloosd. Het grondwaterpeil zal
dan niet kunnen worden beheerst en
zal in die periode te hoog zijn wat fu
nest zal zijn voor de ten velde staande
gewassen.
Het Bestuur van de „Gemene uitwa-
tering Dirksland", het Waterschap dat
de haven beheert heeft met het oog op
deze mogelijkheid bij Gedeputeerde Sta
ten gepleit voor een nieuwe bemaling
bij de schutsluis zodat in een natte pe
riode het water tenminste in het Zui
derdiep kan worden gebracht. Er werd
een plan opgesteld maar G.S. zijn het
Waterschap tot dusver niet terwille ge
weest. Wel zijn de funderingen van de
lozing bij Goeree Havenhoofd dermate
stevig gemaakt dat daarop een gemaal
gebouwd kan worden wanneer de ont
watering van de polders rond Dirks
land inderdaad in moeilijkheden komt.
Daarmee hebben G.S. de verantwoorde
lijkheid voor een goede lozingsmogelijk-
heid op zich genomen maar in Dirks
land wordt gevreesd dat men eerst heel
wat hinder zal hebben moeten
ondervinden eer G.S. tot de bouw van
een gemaal overgaat. Het Waterschap
is niet voornemens zelf een gemaal te
bouwen, zij acht dat niet juist omdat
gaande worden steeds duidelijker merk
baar. Wijs uw kind erop, dat het niets
baat, als uw een wereld vol tienen
haalt en het lijdt schade aan zijn ziel.
De medemenselijkheid verslaat z'n
duizenden, ook bij het Chr. onderwijs.
Die deugd, los van Jezus Christus, zoals
Hij zich openbaarde, rechtvaardigt het
bestaan van een Chr. school niet.
Hoe verder? Beschaamd en toch vast
beraden. En als we het biddend mogen
doen met de woorden van de psalmist:
„Heer, ai, maak mij Uwe wegen, door
Uw Woord en Geest bekend", dan mag
de Chr. onderwijzer er zeker van zijn,
dat, als hij moe v/ordt, zijn hand wordt
vastgehouden door de Hand van God,
aldus besloot ds. Korevaar zijn rede.
De voorz., ds. Jac. Vermaas, gaf de
gelegenheid tot het stellen van vragen,
waarvan door velen gebruik gemaakt
werd. Hierbij kwam duidelijk tot uit
drukking dat deze bijeenkomst slechts
een getuigenis wilde zijn en dat er geen
plannen bestonden een of andere orga
nisatie te stichten.
In zijn slotwoord wees de voorz. erop,
dat de werkers bij het Chr. onderwijs
getuigen dienen te zijn op de plaats
waar God ze gesteld heeft. Hoewel er
nog geen definitieve besluiten warefi
genomen, wilde het comité binnenkort
een dergelijke vergadering voor be
sturen en Leraren van het VOORTGE
ZET onderwijs houden. Ook wordt er
gedacht aan regionale bezinningssamen-
komsten.
de indijking niet op haar gezag plaats
vindt. De indijking vindt evenmin
plaats in het kader van de Deltawet
maar op grond van de Indijkingswet.
De scheepvaart
Ook voor de scheepvaart zal de haven
haar functie verliezen. Velen ligt de tijd
dat de haven druk bezocht werd nog
vers in het geheugen. Meermalen is het
voorgekomen dat er zo'n veertig vaar
tuigen ,,kop voor" aan de kade lagen.
Het bestuur van de Gemene uitwatering
had al vroeg gezorgd voor goede laad-
en losplaatsen en niet enkel in dit op
zicht was de haven van Dirksland een
unicum op Flakkee. De goede bemaling
van de polders de polders rond
Dirksland waren daar eerst mee was
er de oorzaak van dat Dirksland haar
landbouwproducten eerder kon leveren
dan andere gebieden op Flakkee waar
door Dirksland bekend was om haar
vroege handel.
Naarmate het vervoer per as in ge
bruik kwam. taande de belangstelling
voor de haven en weer heeft het be
stuur van de Gemene Uitwatering die
ontwikkeling tijdig onderkend en met
het nemen van maatregelen ondervan
gen. Ze gaf tegen een lage canon grond
in erfpacht uit in de Spuikolk waarvan
vele grotere bedrijven gebruik maak
ten. Nog is in de Spuikolk de handel in
landbouwprodukten geconcentreerd. De
Dirkslandse landbouw verloor haar
voorsprong op overig Flakkee toen ook
daar gemalen werden gebouwd en voor
ontwatering werd gezorgd. Spoedig zal
ook het laatste schip uit de haven moe
ten verdwijnen. De gemeente die de
zorg voor het onderhoud van de haven
binnen de kom van de gemeente had zal
daardoor wat inkomsten aan havengeld
derven. Wellicht kan daarvoor een com
pensatie worden geclaind welke onze
zegsman graag zag aangewend t.^b.v.
een recreatieve voorziening aan Haring
vliet of aan het Grevelingenbekken.
De gemeente die voor de afvoer van
het rioolwater van de haven gebruikt
maakt zal overgaan tot de bouw van ri-
oolwrater-zuiveringsinstallatie.
Een kijkje op de haven rond de eeuwwisseling. Langs de haven bevonden zich
een aantal pakhuizen, van waaruit goederen in de wachtende schepen werden
geladen. De molen op de achtergrond stond op de plaats waar nu de Boezemweg
op de Havendijk aansluit.
Uitslagen damvereniging „Denk en Zet"
te Sommelsdijk - Middelharnis van
maandag 9 februari.
Afdeling lï:
H. Noordijk I Koese 2—0
A. v. Gulik A. Krijgsman O2
W.i V. Dongen G. Knöps 11
Afdeling III:
I. Mackloet J. Verbiest 0—2
A. Vroegindeweij L. v. d. Stad afgebr.
M. Breeman H. Verolme 2O
F. Vis G. V. Strien 2-0
C. Holster J.i v. Binsbergen O2
Het tweede tiental van D. en Z. speel
de voor de Zeeuwse Competitie tegen
het eerste 10-tal van Zierikzee en ver
loor met 15-5.
Het eerste 10-tal van D. en Z. speelde
tegen Goes II en verloor met 11-9.
LANGSTEAAT
Mei. S. Kopepnaal, werkzaam als
kleuterleidster aan de Chr. Kleuter
school te Veen (N.Br.) slaagde te 's-
Hertogenbosch voor de Akte B. (hoofd
leidster).
OOSTFLAKKEE
Inschrijving naam politieke groepe
ring. Voor de op 3 juni a.s. te houden
stemming voor leden van de Gemeente
raad, waarvan de kandidaatstelling op
21 april plaats vindt, moet een verzoek
tot inschrijving van de naam van de
politieke groepering, schriftelijk wor
den aangevraagd op het Centraal Stem
bureau, p.a,, Gemeente-secretarie,
Voorstraat 31 te Ooltgensplaat, na 24
februari doch vóór 10 maart a.s.
STELLENDAM
De leden van de Nederlandse vereni
ging van Huisvrouwen afd. Stellendam
brachten zaterdagavond j.l. met hun
echtgenoten een bezoek aan de concert
zaal „De Doelen" te Rotterdam, v/aar
'het wereldberoemde Don Kozakken-
koor een concert gaf.
Roode Kruis film. A.s., maandag 16
febr. zal er weer de jaarlijkse Roode
Kruis Film gehouden worden in het
„Haegse Huus". 's Middags zal er om.
4 uur een film voor de kinderen wor
den vertoond, getiteld Klopjacht in
Holland", terwijl 's avonds om 8 uur
voor de ouderen vertoond wordt „Imi
tation of Live". Toegangsprijs voor kin
deren 0,50, ouderen 1,50.
De afdeling Stellendam - Goedereede
Ouddorp van de „Vereniging voor
openbaar onderwijs", houdt haar jaar
lijkse feestavond op dinsdag 17 febr. a.s.
in het Haegse Huus. De Vereniging
V.O.O. uit Ooltgensplaat brengt die
avond het blijspel „Gieren op het nest".,
Aanvang 7.30 uur.
Een mooi beroep voor meisjes is dat
van kleuterleidster. Het geeft voldoe
ning, het geeft een ruime mate van
zelfstandigheid en schept een basis voor
de toekomst. In 1970'wordt er al weer
een tekort aan kleuterleidsters ver
wacht. Veel verenigingen voor kleuter
onderwijs worden er gesticht en veel
nieuwe scholen worden er gebouwd.
Wil je graag kleuterleidster worden? De
mogelijkheid tot studie bestaat in de
onmiddellijke omgeving. Aanmelding
kan geschieden aan de Kweekschool
voor Kleuterleidsters „De Christelijke
Vormschool", Plein Emaus 2 te Vlaar-
dingen. Zie voor uitgebreide bijzonder
heden de advertentie in dit nummer.
